佛教人生价值观概说 摘 要：佛教传入中国，通过与中国传统的儒道文化的融合，成为了中国传统文化的一个重要组成部分，对中国广大民众的精神世界产生了深远的影响。这种影响力直到21世纪的今天，依然没有衰退，呈现出佛教事业兴盛、信仰佛教的人数在不断增多的景观。本文通过对佛教教义中所阐发的人生价值观的研究 ,对佛教关于人生价值问题的主要理论内容进行了概述。本着吸取精华, 弃其糟粕的态度, 揭示了其中的理论价值和现实价值。 关键词： 佛教；人生观；价值观 人生问题主要包括人生态度、人生生死、人生苦乐、人生目的、人生价值、人生理想等问题。佛教作为一种宗教，始终把对人生问题的思考作为其关注的核心。 一、人生态度 注重修行是佛教对人生的基本态度。佛教认为修行要用“四念处”——“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”的态度面对人生。谈到人生态度, 就不得不说佛教的“出世”与“入世”。佛教既有“出世”的一面, 也有“入世”的一面。“出世”则远离社会现实，“入世”则服务社会。佛教主张以“出世的精神 , 作入世的事业”。佛教提倡的“自利利他, 普渡众生”, 就很好的回答了如何做人和做一个什么样的人的问题。太虚大师于1933作“学佛先从做人起”的演讲说：“ 要对父母孝顺恭敬奉养要服务社会； 要替社会谋利益； 要报答国家恩,要以爱国心为前提；要进德修道, 走学佛的道路。”这些都充分表明佛教利益社会的积极人生态度。 二、生死观 生死问题是人生的重大问题，如何看待生死，是人生观的重要组成部分。 佛教认为，人的生命既是非常珍贵难得的，同时又是是无常的, 死亡随时都会降临到我们身上。所以, 佛教特别提醒和告诫我们, 一定要加倍珍惜这来之不易的人生, 千万不要浪费、虚度这短暂而珍贵的一生, 要为随时可能到来的死亡早做准备。 佛教将生死看为一体, 认为死是生命的一部分,是真实的存在；死并不是结果, 而只是过程。要人们真诚的面对、冷静的思考。这样可以让我们时常保持清醒的头脑, 认认真真的过好每一天, 以免留下失去了才感到可贵的感慨与遗憾。因此,对死的关注, 会让我们的人生变得更有意义, 更有价值。而现实生活中, 我们往往忽视了这一点, 对死视而不见, 回避这一话题。其实, 对死亡的淡漠与掩蔽恰恰说明了人们对死的无奈与恐惧，是懦弱和无知的表现。 三、苦乐观 佛教将人生做了空幻苦的定位，认为人生在根本上是痛苦的。佛教“四圣谛”说中的第一个就是“ 苦谛 ”, 认为一切都是变迁不息、无常的, 人生是痛苦的。佛教宣扬三苦、八苦说。三苦, 指三类基本的苦恼: 一是苦苦, 即在受痛苦时的苦恼 :二是坏苦, 指快乐享受结束时的苦恼; 三是行苦 , 指不苦不乐时为无常变化的自然规律所苦恼, 包括生、老、病、死在内。八苦即除生、老、病、死之外, 再加求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。总之, 在佛教看来, 人生有生理、情感和精神多层次的痛苦 ,人世间苦海无边, 应当回头信佛, 解脱苦难。但是佛教并不否认人生也有快乐, 只是提醒我们, 世间的快乐是相对和短暂的, 是变化无常的。 说到苦乐, 就不能不谈欲望。佛教既反对纵欲,又不主张绝对的禁欲, 而是提倡少欲、节欲。“多欲为苦、少欲知足”是佛教对我们的人生忠告。这既是获得幸福生活的前提和要求, 也是修行解脱的必须和保障。欲望往往意昧着占有和竞争, 如果不加以适当和有效的控制和引导, 任其膨胀、泛滥, 后果将是不堪设想的。佛教对人生痛苦的揭示, 其真正目的是要人们认识到苦的根源, 诱导人们从内心反省自己, 认识自己, 并找到解决痛苦的方法和途径, 要人人得心地光明彻悟自身心宗佛性, 如此才能转痛苦为安乐, 变烦恼为菩提, 以得自在。 四、人生目的 佛教关于人生目的论述很多, 根本观点是:“自利利他，普渡众生”八个字。在如何实现人生目的上, 佛教提出的主要途径是“扬善抑恶”,并将“ 扬善抑恶”作为其信徒根本的义务和人生追求。释迦牟尼说：“诸恶莫作, 众善奉行, 自净其意, 是诸佛教”。真禅大和尚根据现实社会的需要, 对佛教教义作了更为明确的解释, 对佛法的目的作了更具时代意义的阐释。他说“佛法最根本的目的, 就是广度众生, 利益人群”。他认为佛法要求我们正确对待自己的国家, 正确地对待人民群众，因而提出了“庄严国土, 利乐有情”的基本教义。这些都明确表明了佛教的人生目的。如何实现人生目的？佛教认为根本是要净化白己的心灵，通过严守“五戒十律”从行为、语言、思想三个方面完善个人修行以达到心灵的净化。“五戒”指“不杀生”、“不偷盗”、“不淫邪”、“不妄语”、“不饮酒”“，十善”是从肯定的方面对“五戒”作进一步展开。佛教不仅要自身修成正果, 更要普渡众生, 让天下人都修得正果, 都得到解脱。这种人生目的有极大的现实意义。 五、人生价值 佛教认为, 人生是痛苦的, 苦是人的命运, 安于忍受世间的一切痛苦, 是每个人的义务, 也是人的价值。佛教要人们承认并正视人间苦难现实, 并认为世间的苦难由人类自身的罪与恶所造成, 苦难源于人类,伴随人类始终。而痛苦的根源在于人的欲望总是与不断变化的客观现实存在矛盾冲突。并提出了三个命题, 即“三法印”(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)。在对待“苦”的问题上, 佛教提倡于已要消灭欲望, 于他要“慈悲为怀”、“悲天悯人”。因此, 人生的意义在于修行。所以, 在对待人怎样生活才有价值、才有意义问题上, 佛教有其自身的理解和作为。如佛教认为, 人生是“业报的人生”，人生是来偿还过去的业债的。 六、人生理想 佛教从人生是痛苦的价值判断出发,主张个人出家修行,以便成佛,进入涅槃境界。“涅槃寂静”中“涅槃”意为“灭”、“灭度”、“、寂灭”、“圆寂”。“涅槃”是佛教思想中最高的理想, 到了这个阶段也就真正的断除了欲望, 超越了生死。 达到涅槃境界的修持方法, 概括起来主要是“戒、定、慧”三个方面, 称为“三学”。戒学是防止人们作恶业的戒律；定学：即禅定之学，是修行者思虑集中、观悟佛理以断除情欲。慧学是能使修行者根除烦恼、迷妄以获得解脱的智慧或真理。三者的关系是“依戒资定，依定发慧，依慧断除妄惑，显法真理。” 通过严格的“三学”修持以洗除本性上的无明烦恼, 专心致志观悟佛理 ,专心探求佛理, 以获得佛教的最高智慧, 获得最终的解脱, 达到涅槃理想境界。虽然佛教人生理想中的有些具体内容不可取,但是这种追求精神境界净化的思想和方法在当今市场经济条件下是应该值得提倡的。 参考文献： [1]方立天.儒道佛人生价值观及其现代意义[ J] .中国哲学史, 1996(12). [2]孙悦.论宗教的人生价值观[J].学术探讨.2003（6）. [3]罗炽.中国佛教精神文明与当代中国精神文明[ J] .湖北大学学报( 哲社版) , 1998(6). [4]杨曾文.佛教文化150问[M].北京:东方出版社,2006. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/77000d9a2d60ddccda38376baf1ffc4fff47e25a.html