谈摆脱 人生在世，有许许多多的不如意。 在索福克勒斯的《安提戈涅》中有这样一个故事：安提戈涅的哥哥因为争王位，借重敌国的兵攻击他自己的祖国忒拜，他在战场中被打死。忒拜新王克瑞翁悬令，如有人敢收葬他，便处死罪，因为他是一个国贼。安提戈涅又是和克瑞翁的儿子海蒙订过婚的，她被绞以后，海蒙痛恨她，也自杀了。 造成这种悲剧的原因是什么呢？是两种理想的冲突：就克瑞翁说，做国王的职责和做父亲的职责相冲突。就安提戈涅说，做国民的职责和做妹妹的职责相冲突。就海蒙说，做儿子的职责和做情人的职责相冲突。 人生又何尝不是一种理想的冲突场？不过实在界和舞台有一点不同，舞台上的悲剧生于冲突之得解决，而人生的悲剧则多于冲突之不得解决。 孟子曾经说过：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” 有了这样的果决，悲剧就不会发生，我们也就不会摆脱不开了。 面对今天的应试教育，很多学生表示不满，想要摆脱，朱光潜先生曾经和一个爱好文学的大学生交流过，这名大学生虽喜好文学，但是他那一班的功课有簿记，有法律，都是他所厌恶的。他每见到朱先生便愁眉蹙额地说：“真是无聊，天天只是预备考试！天天只是读这些没有意味的课本！”朱先生告诉他：“你既不喜欢那些东西，便把它们丢开就是了。”他说：“既然花了家里的钱紧进学堂，总得要勉强敷衍考试才是。”朱先生说：“你要杜阿姨呢考试，就敷衍考试是了。”然而他天天嫌恶考试，天天又在那预备考试。 然而有多少同学像这位大学生一样，生在网中却摆脱不了。这是追求自由与为完成任务的理想相冲突。 古今中外，能够做到摆脱的人也不在少数：犹太斯宾诺莎学说与犹太教义不合，犹太教徒行赌不遂，把他驱逐出籍，他以后便专靠磨镜过活。他当时是欧洲第一个大哲学家，海德尔堡大学请他去当哲学教授，他说：“我还是磨我的镜子比较自由。”所以谢绝教授的位置。这是能为真理为学问摆脱一切的；卓文君逃开富家的安适，去陪司马相如当垆卖酒，是能为恋爱摆脱一切的；张翰在齐做大司马东曹掾，一天看见秋风乍起，想起吴中菰菜莼羹鲈鱼脍，立刻就弃管归里；陶渊明做彭泽令，不愿束带见督邮，向县吏说：“我岂能位五斗米折腰向乡里小儿！”立即解绶辞官。这是能摆脱禄位以行吾心所安的；英国小说家司各特早年颇致力于诗，后读拜伦著作，知道自己在是的方面不能有大成就，便对开丢开音律专做他的小说。这是能为某一种学问而摆脱其他学问之诱惑的；孟敏堕甑，不顾而去。郭林宗问他的缘故，他回答说：“甑已碎，顾之何益？”这是能摆脱过去失败的。 他们能够摆脱一切，寻求自己向往的生活是出于他们对向往生活的热爱，以及他们的果决。面对我们的梦想，我们能做的难道只能对现在生活的抱怨吗？难道只是一味地诉说不能摆脱？ 现在的我们，要做的就是明确自己真正想要的，自己明确的目标，抛开一切的阻碍，追梦。 摆脱，很简单，就是不要拿起太多，保持一颗澄清的心。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7b96e65171fe910ef02df8d7.html