少年易学老难成，一寸光阴不可轻 - 百度文库 孔子眼中理想的社会体系 孔子的《论语》在提高个人修养方面有着重要的作用，这是不可否认的。然而，孔子作为一个有着远大政治抱负的人，他的学说里一定有他关于治国之道的看法。本文旨在，通过对《论语》的研读，来探究孔子眼中理想的社会体系。 关键词：社会体系 仁 礼 道 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” （《论语﹒八佾》）从孔子的话中，可以看出他对于华夏的统治体系有着特殊的自信。相比于夷狄之国，我们有他们不具有的、起决定作用的因素，而这种因素就是他眼中理想的社会体系。这种社会体系的结构已经在《论语》里面得到了系统的阐述。 孔子在他的政治学说里，对扮演不同社会角色的人提出了不同的要求，在这里，主要是处于被统治地位的“民”和处于统治地位的“君”。当然，君民关系是相对的，因为，在孔子眼中，君民不应有明显的阶级性，他们只是分工不同而已。 一、就普通百姓来说，应该通过自己一系列的努力做到“仁”，进而达到君子的境界，成为社会的广大的、稳定的组成部分。 首先，要做到仁应以孝悌为本。在《论语》中，有关“孝悌”的章节达16处之多，足以见得孝悌观念在儒家学说中的地位。孔子说“孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语﹒学而》）“孝”即孝敬父母，“弟”同“悌”，指尊敬兄长。在孔子看来，人性本善，这种善最直接的表现形式就是“亲亲”，即孝。“‘孝悌’观念是人类伦理道德诸因素中的最本源、最基本的因素，人类只有发扬光大这种善端才能维护住人类生存、发展所必需的社会秩序，由文明走向文明，最终实现大同社会的理想。”只有做到了对父母、兄长等至亲的爱，才可以期望他能够爱他的君主，爱他所在的这个社会。一个没有孝悌观念的人，其本质是不善良的、自私的，这样的人，是没有社会责任感的，是极可能为满足自己的私欲、恶欲而犯上作乱，破坏人伦和社会秩序的。这是有差等的爱。 其次，孔子还希望民能保持淳朴的本性，做到不欺人，往大了说，就是建立诚信的社会氛围。“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语﹒学而》）孔子反对那种花言巧语、善于察言观色、精于世故的人。在他眼里，这样的人是难以交往的，这样的行为是可耻的。相反，他认为真正的君子应该是“刚、毅、木、讷”的。过分的圆滑会使人丧失淳朴的本性，随之而来的便是诚信的失落，社会也就变得动荡，变得难以控制。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” （《论语﹒为政》）孔子把“信”作为民安身立命之本，只有做到了“信”一个人才能发展下去。否则，他将寸步难行，无法生存，孔夫子对他也束手无策了。民如此，国亦然。国家就是民的集合，如果国家里的民都难以诚信，整个国家就难以正常运转，社会必然会崩溃。 二、对统治者，孔子提出了“德治”的要求。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （《论语﹒为政》）用德治，自己的权威性自然会树立起来，百姓会像“众星绕北斗”一样紧密地团结在你的周围。 1 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 - 百度文库 要做到德治，统治者自身要做到“身正”。惟“正身”，才可以“从政”；“从政”即是用道德教化去“正人”。①“举直错诸枉，能使枉者直。” （《论语﹒颜渊》）统治者的教化作用是不可小觑的，它能使错误的、不好的社会习惯得到纠正，进而符合礼制的要求。统治者应该是道德层面的“君子”，他应该是“直”的，这样他才能使百姓的陋习改变。孔子强调统治者的榜样作用。有一次季康子向孔子问政，孔子回答道：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！” （《论语﹒颜渊》）好的君主应该德治，而不是像韩非子一样用刑治，把百姓推到了自己的对立面上，应该用德感化，唤起他们性善的一面，这便是不治之大治，从这方面说，孔子和老子有某些相通之处。 统治者德治的又一重要手段就是推行以周礼为代表的礼制。子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” （《论语﹒八佾》）孔子生活的那个年代，战争频繁，礼坏乐崩，社会动荡。正是出于此，孔子提出了以礼乐教化的主张。他看到周代的礼乐文明，于是就推崇周礼。礼是一套系统的社会规范。“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。” （《论语﹒学而》）礼可以作为一切事情的规范，通过这种规范，一切行为就是美好的，那么统治者就可以放权给“礼”。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《论语﹒泰伯》）一味恭敬而不懂礼法就会烦劳、忧愁；过于谨慎而不懂礼法就会显得胆小怕事；只知道勇敢而不懂得礼法的人就会鲁莽惹祸；心直口快的人不懂得礼法就会尖伤人。可见，恭敬、谨慎、勇敢、直率，如果不讲礼貌，不受礼有约束，就会变得不文明，甚至不道德，造成人际关系的紧张，破坏了人际之间的和谐。克制自己服从礼仪规范，不仅出于维系公共秩序的要求，也出于个人道德修养的需要。② 三、孔子还提出了统御“君民”关系的原则，这个原则就是“忠恕之道”。曾子曾说：“夫子之道，忠恕而已矣！” （《论语﹒里仁》）孔子的“道”是一以贯之的。一方面，为君者以恕道对待自己的臣子。“己所不欲，勿施于人。” （《论语﹒颜渊》）这样就可以避免苛政暴政的出现；另一方面，为臣、为民者，要恪守忠节，“君为臣纲”作为道德约守需要被广泛认同。这样，就可以保证社会体系的稳定性。 总之，孔子是一个治国的天才，他创造性地把社会阶级化，进而使用“因材施教”的原则，对不同的阶级提出各异的要求，大家只需要各司其职，按照“道”的要求行事，天下便可太平。可惜的是，后来的统治者虽然尊崇儒家，但是他们却没有好好利用孔子的这一套治国理念，相反，它却作为统治者压迫百姓的来源，这是孔子不想看到的。 引用 ①《新编中国哲学史》 冯达文 郭齐勇主编 人民出版社 41页 ②《新编中国哲学史》 冯达文 郭齐勇主编 人民出版社 39页 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7ba3447e1837f111f18583d049649b6649d709c7.html