观《孔老二罪恶的一生》读后感 前两天观看了文革时期的连环画《孔老二罪恶的一生》，期间对比了一下之前研读过的《孔子世家》。很显然，两篇文章都记录了孔子这一生的事迹，但是观点立场完全不同。《孔老二罪恶的一生》当中形塑了一个不断遭到质疑和贬抑的孔子形象，对比在“五四”出现的打倒孔家店的批判声中，孔子的教育思想在当时其实仍被普遍认同，而这篇连环画则是将孔子的思想完全否定，将孔子思想的合理性完全抽空，以一种简明扼要的构图手法来进行批判，给文革时期的中小学生传达更为特定的思想内容。 文革时期的连环画《孔老二罪恶的一生》俨然成为配合运动、丑化孔子形象强有力的思想工具，这个曾经在中国古典文化中占据重要历史地位的思想家和政治家现如今在一场史无前例的思想大变革中被批判成野心勃勃的阴谋家，足以让我们站在一个全新的立场上审慎对待孔子形象以及文化遗产。对此我的看法是要立足于时代背景，用科学发展的思想看待一切历史现象和历史人物。 印象中较为深刻的是前言中对于孔子“开门见山”的评价：“两千多年来，一直被发动统治阶级吹捧为‘圣人’的孔丘，是我国春秋时代一个顽固的维护奴隶制的反动思想家，他反对革命和进步，坚持复古和倒退，一生念念不忘的是妄图复辟日益奔溃的奴隶制，把历史车轮拉向后退”。笔尖下锋利的描述，这么一番言辞凿凿的评价彻底否定了这位圣人。而我却认为孔子周游列国，他“克己复礼”的思想只是不被当时统治阶级所认同，那是一个是武力绝对优先的时代，正处于奴隶制向封建制的转型时期,各国争霸,孔子的学说未迎合国君的需求，可想而知礼、仁在当时看来当然也就没有说服力了。但其实连环画中也在放大化孔子思想的不合理之处，因为在当时看来，虽然不被奴隶所认同，但还是有人支持这个执政理念的，只是孔子的“仁、爱”思想早已超越了当时的时代背景。 另一个印象最深刻的应该就是最后的孔子死后的墓碑上悲凉场景以及对其死后的强烈嘲讽：“孔老二终于咽下了最后一口气，带着他的花岗岩脑袋进了棺材”。这样的过激的评价语句深刻的构建了一个冥顽不化的“反革命老顽固”现象，也 势必强化了民众心理的思维定式，强势灌输到文革时期的每一个儿童身上。事实上这种肆意的文化宣传是一种不恰当的手段，既否定了既定现实也对妨碍了后人对于历史观点的判断。 我们知道不同时期不同时代都会有不同的声音，不同的政治革命阶层，或多或少都会在思想斗争中对其思想进行批判和打击，但是毋庸置疑的一点就是，当今的国际主流，当今的国家治理中也确实是需要孔子的“仁、爱”的思想，孔子也确实是成为了世界的“圣人”，也正是有力证明了其思想的正确性，所以要用科学发展的思想去看待历史事物的本质，客观公正必不可少！ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7eff74eb905f804d2b160b4e767f5acfa0c78350.html