严羽《沧浪诗话》的主要论点 一、严羽 字丹丘，一字仪卿，福建邵武人，自号沧浪逋客。他本是一个有雄心壮志、有理想抱负的人，也非常关心处在民族危亡之秋的南宋社会现实，只是在当时那种是非颠倒、腐朽黑暗的社会条件下，不愿和污浊同流，不得不避世隐居。 二、《沧浪诗话》的主要论点 1.论“别材”、”别趣” “别材”、“ 别趣”说，是针对宋诗的弊病而提出来的，是严羽整个诗学理论的基本出发点。 （1）“别材”之“材”，与“才”通，即是“才能”之意，指诗歌创作要有特别的才能，不是只靠书本学问就能写好诗的。 （2）“别趣”，是将诗歌有特别的趣味，不是发发议论、讲讲道理就可以了成为诗歌的。 （3）严羽把诗歌艺术特点归纳为“兴趣”二字，他最佩服的盛唐诗人之所以不可及，就在于他们“惟在兴趣”。对“兴趣”的确切解释，严羽在《沧浪诗话》中有三种说法： ①兴趣，说“盛唐诸人惟在兴趣”，侧重趣； ②兴致，说“近代诸公”“多务使事，不问兴致”，侧每兴； ③意兴，说“唐人尚意兴而理在其中”，侧便意象（意）。 （4）由于“惟在兴趣”，所以诗歌就有含蓄深远、韵味无穷的意境。严羽对这种意境艺术特征的描绘即是“羚羊挂角，无迹可求”，“透彻玲珑，不可凑泊”。 2.论“妙悟” （1）诗歌是以“兴趣”为其特点的，而“兴趣”是不能靠知识学问来获得的，它要靠“妙悟”来领会和掌握。“妙悟”本是佛学术语，尤为禅宗所重，指对佛法的心解和觉悟，而严羽则是“借禅以为喻”，以“定诗之宗旨”，其所谓“妙悟”是针对“兴趣”而说的。 （2）严羽认为对于诗家来说，妙悟是高于一切的，因为艺术家必须懂得艺术的特殊规律，诗人必须深谙诗家之三昧，所以他说：“惟悟乃为当行，乃为本色。” （3）以禅喻诗，讲究悟入。严羽的诗禅说和他以前的诗禅说和他以前的诗禅说相比，有明显的历史继承关系，但也有较大的不同。这主要表现在两个方面： ①严羽的诗禅说是非常明确、非常自觉地从反对“江西诗病”的角度提出来的，是为了说明诗歌艺术的美学特征，所以他所说的悟与江西诗派的悟是不同的、甚至对立的。他“妙悟”的对象是诗歌艺术特有的、和一般非文学文章不同的“兴趣”。 ②严羽诗禅说有比较完整的理论体系，它以妙悟为中心分别阐述了“识”、“第一义”、“领门”、“透彻之悟”、“镜花水月”等五个互相联系、又逐步深入的基本要点。 3．论“以盛唐为法” （1）严羽重在兴趣，以妙悟言诗，其最终落脚点是在“以盛唐 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/81591b49b868a98271fe910ef12d2af90242a8b8.html