《兰亭集序》内容讲解及作品情感
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《兰亭集序》内容讲解及作品情感 导语：《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。讲解东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以 “游目骋怀 ”， “极视听之娱 ”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者 “畅叙幽情 ”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为 “一死 生为虚诞，齐彭殇为妄作 ”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。作品情感第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由 “此地有崇山峻岭 ”引出四周环境及场面的铺叙，最后由 “是日也 ”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一、二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望， “欣于所遇 ”便 “快然自足 ”，及其 “所之既倦 ” “感慨系之矣 ”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 ”。第三来自个体生命的短暂有限，即 “修短随化，终期于尽 ”。最后以 “死生亦大矣，岂不痛哉? ”作结。第三自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。第四自然段：由读古人 “兴感 ”之作时的体验 “若合一契 ”说明古人也有感于死生;然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 ”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出 “后之视今，亦由今视昔，悲乎 ”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因 “后之览者，亦将有感于斯文 ”，总结全文。第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周 “一死生 ” “齐彭殇 ”的虚无主义，当然应该看作是积极的。作品思想一、写兰亭集会的盛况以突出生之 “乐 ”。文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况 ”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而 “仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ”，其作用在于 “游目骋怀 ” “极视听之 娱 ”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。本段以写盛会始，以抒感慨终;以做 “修禊 ”为名，以行快乐为实。二、写静者躁者的异同以突出死之 “痛 ”。文章的第二段写了两种人，一个是喜欢 “静 ”的人，一个是喜欢 “躁 ”的人。前者 “取诸怀抱，晤言一室之内 ”，后者 “因寄所托，放浪形骸之外 ”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处： “当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 ”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 ”;另一个是 “修短随化，终期于尽 ”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲;其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙;其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训 “死生亦大矣 ”;正因如此，所以作者慨叹： “岂不痛哉! ”三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/82cae00a4b2fb4daa58da0116c175f0e7cd119e8.html