被誉为“五言之冠冕”的《古诗十九首》精彩赏评（十三） 【其十三】 驱车上东门，遥望郭北墓。 白杨何萧萧，松柏夹广路。 下有陈死人，杳杳即长暮。 潜寐黄泉下，千载永不寤。 浩浩阴阳移，年命如朝露。 人生忽如寄，寿无金石固。 万岁更相送，贤圣莫能度。 服食求神仙，多为药所误。 不如饮美酒，被服纨与素。 【注释】 上东门:洛阳城东面三门最北头的门。 郭北:城北。洛阳城北的北邙山上，古多陵墓。 白杨、松柏:古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志。 陈死人:久死的人。陈，久。 杳杳:幽暗貌。即:就，犹言“身临”。长暮:长夜。这句是说，人死后葬入坟墓，就如同永远处在黑夜里。 潜寐:深眠。 寤（wù）:醒。 浩浩:流貌。阴阳:古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移，就像江河一样浩浩东流，无穷无尽。 年命:犹言“寿命”。 忽:匆遽貌。寄:旅居。这两句是说人的寿命短促。在道家经典中，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡；而道是永恒的，就像自己家。道家认为天地万物然而是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说:“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。”;列子说:“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼”;《庄子》说:“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，道家生化说属于纯粹的万物生化论,不带有任何宗教色彩。 更:更迭。万岁:犹言“自古”。这句是说自古至今，生死更迭，一代送走一代。 度:过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这个规律。 被:同“披”。这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活。 【汇评】 【诗筏】 贺贻孙:「驱车上东门」篇，叹人生之如寄，而欲以饮酒自娱。倏而忧生，倏而达生，虽同一感慨，然觉饮酒一语更悲。以此知凡言达生者，皆无聊语也。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/834e0515acaad1f34693daef5ef7ba0d4b736dc9.html