“苍松翠柏万古长青” 魏绛唱（汉调二黄原板）： 我魏绛闻此言如梦方醒， 却原来这内中还有隐情。 公孙兄为救孤丧了性命， 老程婴为救孤你害了亲生。 似这样大义人理当尊敬， 反落得晋国上下留骂名。 到如今，我却用皮鞭拷打， 实实的老迈昏庸， 我不知真情呐。 （接唱散板） 望先生休怪我一时懵懂， 你好比苍松翠柏，万古长青。 程婴唱（反二黄散板）： 老程婴提笔泪难忍， 千头万绪涌在心。 十五年屈辱俱受尽， 详装笑脸（原板）对奸臣。 晋国中上下的人谈论， 第 1 页 共 4 页 都道我老程婴， 贪图富贵和赏金， 卖友求荣，害死了孤儿， 是一个不义之人！ 谁知我， 舍却了亲儿性命，亲儿性命。 我的儿啊，抚养了赵家后代根， 为孤儿我已然把心血用尽。 《赵氏孤儿》叙述春秋时，晋灵公无道，修建桃园，终日嬉游，并以弹丸击射行人取乐。赵盾闯园进谏，灵公衔恨，使屠岸贾募勇士行刺未果，又于赵盾上朝时，纵凶恶獒扑咬赵盾，赵门客杀死獒犬。赵穿得讯，率兵入桃园，灵公自杀。晋景公立，听信屠岸贾谗言，尽诛赵氏全族，赵朔婚配庄姬，方生一子。屠岸贾多方搜查，欲斩草除根。赵朔门客程婴仗义，自宫中救出遗孤，并与另一门客公孙杵商定，由程婴将自己亲生婴儿交公孙杵臼，并向屠岸贾出首，告发公孙杵臼私匿孤儿，引屠岸贾至公孙家搜出婴儿杀害，又将孤儿作为己儿寄屠岸贾处，抚养成大。晋悼公接位后，大将魏绛回朝，为平雪赵氏冤案，怒打程婴。程婴诉陈原委，并得魏绛之助，向孤儿赵武吐露实情，激发其除奸报仇，杀死屠岸贾，真情亦大白于天下。剧本取材于《列国演义》第五十七回及元代纪君祥《赵氏孤儿大报仇》和明代徐元《八义记传奇》。京剧原名《搜孤救孤》又名《八义图》。上世纪六十年代由王雁改编为《赵氏孤儿》。剧情皆以“义”为主旨。 第 2 页 共 4 页 “义”实为我们民族的传统。它主宰着除君主、父母子女之外的种种人际关系，是对待亲情、友情、主仆乃至不相识的人群之间的一种继系公道、正义、仁爱的至情至性的崇高品德。它于强者弱者之间，为抑制霸道，扶助良善，在忠正、奸邪之间，为维护正义，不使邪恶得逞，作出慷慨无私的牺牲、奉献。在《赵氏孤儿》剧情中，抒写了多位义士，不是出于狭隘和报恩和情谊，而是为了尽护忠良家世，弘扬正义，慷慨奉献，英勇赴死。其中最体现这种崇高精神的英雄人物，便是程婴。为了保存忠良后裔，以待机剪除奸恶，他不便献出了亲生子嗣，替代孤儿受戮，还担负了十余载全国上下的骂名。含辛茹苦，蒙诟忍辱，抚养孤儿成大，又激励孤儿报仇。这是传统戏剧所塑造的一位具有强大精神力量的义士形象和道德楷模。改编者借魏绛之口，道出了那些不知情者了解到真相后，对程婴产生的内心深刻愧疚，“似这样的大义人理当尊敬……我不知真情呐”，更特化为对义士的衷心钦佩和尊敬，“你好比苍树翠柏，万古长青。” 老程婴为了向孤儿赵武说明真相而作画时的那段唱词，唱出了积压心底十五年的委屈、忧疾和痛苦。“十五年屈辱俱受尽，佯装笑脸对奸臣。晋国上下的人误论，都道我老程婴贪图那富贵与赏金，卖友求荣，害死了孤儿，是一个不义之人。”义，在程婴看来是人生最大的价值追求，而为了义，竟在十五年内，被全国上下视为“一个不义之人”，他所忍受的该是多大的屈辱，多大的痛苦，而这种屈辱，这种痛苦，又是无处可诉，无人可诉的。他作出的该是怎样深切，怎样巨大地奉献和牺牲呀。这段唱词正是写出了他那“为就救孤儿把心血 第 3 页 共 4 页 用尽”的满腹悲苦和冤屈。有裘盛戎，马连良设计的“汉调”和“反二黄”，唱得声情并茂，听来真是沁人心脾，同时，也突出了京剧独特的魅力。 近年来，改编《赵氏孤儿》的戏剧影视作品很多，可是有的影视剧中，程婴的义士形象被淡化了，不但降低了其精神境界，也弱化了其道德力量。殊不知，千百年来，赵氏孤儿故事一直为人们喜闻乐见，并不在于情节的离奇曲折或悬疑惊险，而是人们感动于程婴、公孙杵臼等义士的高大形象，感动于我们民族这种正义、仁义、情义、舍己为人的传统道德。京剧之受到国人的热爱，除了其唱念做打舞的精湛优美外，还有其对民族所作的诚挚宣扬。影剧《赵氏孤儿》在观众中的影响均不如京剧和说唱艺术同类题材，便可为明证。 第 4 页 共 4 页 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/86a5b6c50a75f46527d3240c844769eae009a30b.html