龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 言笑晏如慈祥蔼如 作者：姚大勇 来源：《古典文学知识》2017年第04期 空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。 这首《送童子下山》诗，为唐时海东新罗入华高僧金地藏所作，流播千年，清编《全唐诗》时亦将其收入（《全唐诗》卷八○八），直传至今天。 金地藏（695—794），原名金乔觉，本为三韩新罗人，后因长期在中国九华山修行，被尊为地藏菩萨化身，故又称金地藏。地藏师原是新罗国王的宗室近属，自幼心地慈善，聪慧过人，与佛教似有夙缘，曾说：“六籍寰中，三清术内，唯第一义与方寸合。”（宋释赞宁《宋高僧传》卷二○《唐池州九华山化城寺地藏传》，地藏师生平另见唐费冠卿《九华山化城寺记》）后落发为僧，渡海来华，观走各地，于唐肃宗至德初载行脚至九华山。九华山在长江南岸，今安徽池州境内，山高岭峻，因有九峰竞秀，形态各异，原名九子山。诗仙李白曾在《望九华赠青阳韦仲堪》诗中咏之云：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”谓其九座大峰如九朵挺秀的莲花。因李白所言“九华（花）”较“九子”更为形象有神韵，也借诗仙的推扬，此山遂以“九华”之名传于天下。地藏师见九华山山势巍峨，峰峦挺秀，遂于山谷中寻得一块较为宽广的平地，岩栖涧饮，专心修行。地藏师自入九华修行，颇多灵异之事，仙逝之后，徒众将他的肉身建塔供奉，保存至今，洵属奇迹。九华山也因地藏师而被视为地藏菩萨的化身之处，与五台山、峨嵋山、普陀山并称中国佛教的四大名山。地藏师的声名不仅遍于华夏，也远传到其故国新罗，入其门下的徒众甚多，连新罗也有人慕师之名前来从其礼佛。在一位随待他修行的童子下山回家时，地藏师作了这首诗送别。与一般佛门中人所作阐明佛理，谈论经旨，似乎超脱尘俗，不食人间烟火的诗不同，这首诗却富有浓厚的人间情味。 作为送别之作，这首诗语言平实，脉络明晰，先说童子因思家而下山，接着回溯童子在山中的修行生活，最后劝慰童子放心归去，乍看平淡无奇，细品却甚有滋味。诗中对修行童子生活习性的描绘非常生动，言童子在山中“爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙”。竹马即当马骑的竹竿，骑竹马为古代儿童的一种游戏，《后汉书》卷三一《郭伋本传》中谓郭伋：“始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，于道次迎拜。”李白的《长干行》之一诗中道：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”另晚唐许浑的《送人之任邛州》诗中亦云：“群童竹马交迎日，二老兰觞初见时。”后世遂以青梅竹马形容男女儿童天真无邪，两小无猜。童子在山中本为随师修行，却爱骑竹马，可见其童心未泯，尚不改爱玩的本性。佛教中说菩萨所居之地以黄金铺地，故谓菩萨所居之地为金地，后世也称佛寺为金地。诗中所言的“金地”也就是地藏师与童子共同修行的地方，当然，它并非是以黄金铺地的奢华之所，而是山中极简陋的居处之地，这从地藏师在山中断足破鼎、白土和米的修行生活即可见出（《宋高僧传》卷二○《唐池州九华山化城寺地藏传》）。“聚金沙”也为佛门中语，意指出家修行，以为来世获得福报打下根基。童子喜欢骑竹马，却不喜欢聚金沙，喜欢玩耍，却不喜欢修行，这本 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8728094abdeb19e8b8f67c1cfad6195f302be89b.html