玉海楼游记 经历过历史沉淀的依旧萦绕着那古色古香的，弥漫在瑞安这个日益发展却保留着淳朴的小城市。这里有着许多名胜古迹，我却对玉海楼情有独钟。它有着传统的建筑风格，又有着独具特色的魅力，道不出言不明的独特感觉，有着怡人的自然风光，既朦胧又依稀可见。玉海楼与天一阁、嘉业堂和文澜阁并称浙江四大著名藏书楼。 玉海楼由孙诒让故居和百晋陶斋组成，分别坐落在南北相向的三条纵轴线上，原总占地面积约8000平方米。玉海楼三面环河，前后两进各五间，左右回廊，槛窗花式多样。楼西为百晋陶斋，原名“恰受航”，俗名“船厅”。斋前有园，名“颐园”，园内种植四季花木，中凿荷池种植白莲，至今盛开不衰。斋后为丁字廊，其西为孙诒让故居。这次我主要为您介绍孙怡让故居吧！孙怡让故居，顾名思义，这位先生是这幢房子的主人。当我们到孙怡让故居的时候，首先映入眼帘的就是台门。孙诒让故居的台门取名为“百晋精庐”，两旁的对联，“颐园松菊，玉海图书”，是孙诒让先生的手迹。穿过台门，有一小段弯折的小桥，这样蜿蜒着进去更有进古代大户人家的感觉。孙诒让故居的正楼是仿四合院结构形式建造的，前后 是楼房，左右是厢房，楼顶龙凤兽，独具浙南大户人家的建筑风格。孙诒让故居具有鲜明的建筑特色，平面布局由门屋、客厅、正楼三进构成，并用天井分开，排列在同一纵轴线上，左右对称，四柱成间，继承了传统的定例。我对客厅和主卧室有着比较深的印象。客厅里有粗大的木柱子，上面雕刻着图案，但我已记不清了，还有两张上座以及两边的各两张座位。与我在电视里看到的不同的事，客厅跟后面的是互通的，它并不是封闭的一种布局。客厅的布局似乎在诉说着此处的威严和气派，同时也给人一种在那种封建时代地位差别的感觉。此外，客厅的抬梁结构，往往雕梁画栋，因此也叫花厅，但这里的花厅古朴大方，这也就显示了孙氏是一清平官家。客厅的中堂上悬挂着的这块蓝地金色的大匾额，外框金色云纹，格外醒目，上面写有“兄弟重游泮水，光绪十九年浙江学政陈彝立”。其次便是主卧室的床令我印象深刻，床外面也有图案的彩绘颜色均为金黄色，给人一种高贵大气的视觉上的享受。我依稀记得我家曾经也有这种类似的床，宽大又长。这个睡房里的床挺深奥的，好像里面还有一张床，似乎有双层的结构，这是它的独特之处。较之其他房间的床，这个房间的床显得更高端大气，这正是等级分明的封建时代的特征。 当一天的繁忙过后，就是需要找个地方小憩，回归一下自然，忘川于江湖。百晋陶斋前面有个花园，叫“颐园”。园内种植四季花木，古树葱翠，是少有的古朴清幽之处。园中凿荷花池种植白莲，至今常年盛开不衰。原来的台门上有孙衣言的手迹，写着“方石额”三个字。这边是当年郭沫若书写中堂的刻石：“甲骨文之学创始于孙仲容，继之者为王观堂，饮水思源二君殊可纪念。”我最喜欢的是孙怡让故居的后花园，那里有花草树木，景色十分宜人。还有一条幽僻小径，最适合心情烦躁的时候散心了。还有漫长的走廊傍着河水，显得更加幽静，富有美感。偶尔呼吸下这里的空气，你会觉得时间的一切都是这么美好，美好的自然景色是造物主赋予我们的，不需要任何代价的付出。令我倍感好奇的是最后面的房子。因为那边上锁不让进，我很想知道那里面究竟藏着什么。可惜我还是没能了解到真相。房屋前有一口井，这口井见证了这个家族的荣盛兴衰，与它一起经历风雨苦难，又有多少冤魂曾在这口井里香消玉殒，这是一个大家族经常会上演的戏码，当然这只是我的想象。另外，我对过道的大圆圈型的特别喜欢，总觉得很有典故很有韵味。玉海楼建筑群在平面布局、大木构架、封火山墙以及装修等方面都具有浓厚的浙南地方特色。环境幽雅，景物相宜，集藏书楼、优秀民居和私家园林于一体，规模宏大、保存完整。虽然有经过修葺，但仍能联想到当时这个兴盛的家族的房屋的规模以及布局是何等的讲究和完美。 让我稍稍讲一下玉海楼的藏书阁。藏书楼占地面积700多平方米，连同周围河道、池塘，共600多平方米。前有小桥、门台,门楣嵌“玉海楼书藏”五字。主体建筑分前后两进，结构形式相同，均为木构五间重楼，重檐硬山顶，两侧作如意式封火墙。底层进深六间，前后为廊。楼层原为庋藏书籍之处，进深四间，前后檐通长开窗，南面临窗设坐槛一排。门台与前楼间有天井，楼与楼间亦有大井及东西回廊，形成封闭院落。那究竟为什么藏书阁要建在离水源近的地方呢？原来这是因为以防万一，若是藏书楼不小心起火，就可以就近取水来灭火来挽救书籍。何为玉海？藏书“如玉之珍贵，若海之浩瀚”。 在这树木苍翠，花香鸟兽的玉海楼中如同经历了一次人生的洗礼。心灵得到净化，思想愈加丰富。孙诒让留给后人的岂止仅仅是一座玉海楼，这是精神上的抚慰和着色，孙怡让留给我们的又岂止是一座玉海楼。 其实玉海楼只是星光璀璨的文化瑰宝中的沧海一粟，它的魅力与风格也只是文化中的一小角落的缩影和影射。世间之大，无奇不有，你会忍不住惊叹古人的智慧和它们所用泪水与汗水，甚至是血肉之躯而创造的这场盛大的文化宴会。 马波在《现代旅游文化学》中指出：“文化是旅游者的出发点和归结点,是旅游景观吸引力的渊薮,是旅游业的灵魂。”历史的沉淀,无论是金戈铁马的激战场面,还是情趣盎然的生活细节,无论是影响时代进程的重大事件,还是叱咤风云的王侯将相,都对后人有着无穷的感召力。虽然历史画面不能重现,但与之相关的遗址、遗迹却作为历史的见证得以保留下来。这些历史性旅游资源不但是旅游文化物质层面的重要组成部分,更因其反映着特定历史时代的思想观念、精神风貌、艺术风格、社会现实等,构成旅游文化心理、行为、制度层面不可缺少的内容,满足了旅游者寻求与体验一种精神的需求。一个有着丰富悠久的文化古城，不用其它的装饰，没有浮华的外表，它依然就永远矗立在人们心中，是人们憧憬，渴望了解的地方。因为它的神秘，它的伟大，它的奇妙令我们赞叹不已。你会因它的古老传奇而惊讶，你会因它的经久不衰而感叹，你会因它的沧桑而流泪，这就是旅游文化带给你的意义。这也是文化赋予旅游的一种新境界，让人忘我身在文化气息的氛围中。 没有文化内涵的旅游是浅薄的旅游、无法长久的旅游。文化是旅游的“魂”,旅游文化是旅游业不可缺少的底蕴和灵魂,而历史文化是旅游文化的依托和媒介,是“藏着”的时间在特定空间的“再现”,有着很强的真实性和可读性,是不可多得的旅游吸引物。历史提供给旅游主体的尚古传统、历史观念、审美感受、知识教育等都是旅游文化不可或缺的组成部分,历史文化在整个旅游文化中处于核心地位。许多人都很想了解古人是在怎样的一个生活环境中生存下来的，他们凭古怀今，追溯源泉，也许是现在生活环境的紧张和加速，人们内心更渴望在另一个世界下找到安静和平和的心态。而这个世界便是与我们现今经济腾飞的世界格格不入的古人遗留下来的文化瑰宝和心灵救赎。这个世界可以使我们停下步伐，回头看看沿路的风景，暂时从繁忙的生活中抽离出来，回归从前古朴的生活，享受一下自然的拥抱。它会让你得到美的，真的，神奇的巨大感染力。它能陶冶性情，净化心灵，使人忘忧去烦，消除杂念，到达纯净自由的精神境界。社会环境中，有真善美，也有假恶丑，社会工作有欢乐，也常有忧愁。但文化的气息你总是会不经意间了解到它的真谛，它是我们的避难所和倾听心灵声音的地方。假使你累了，倦了，不妨出去走一走，因为文化中还含着自然的美景风光，它以纯真朴实而丰姿多彩的美给人无限的快乐，使人获得生命的和谐。对此，恩格斯说过：“你抓住船头桅杆的缆索，望一望那被龙骨冲开的波浪，它们溅起白色的泡沫，远远地飞过你的头上。你再望一望远方的碧绿的海面，波涛汹涌翻腾，永不停息。阳光从无数闪烁的镜子中反射到你的限里，碧绿的海水同蔚蓝的镜子般的天空和金色的太阳熔化成美妙的色彩，——于是你的一切忧思，一切关于人世间的敌人及其阴谋狡计的回忆，就会烟消云散，你就会溶化在自由的无限的精神的骄傲意识中。”因此回归到文化中，你会感觉重获新生，你会对生活抱另外一种态度，积极乐观地面对一切，这就是旅游文化的力量。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/899541c20408763231126edb6f1aff00bed5707f.html