别样的春节，秋神的祭祀 ——云南边陲散杂居佤族村寨春节集体祭祀活动 祭秋神——是云南省散杂居佤族村寨春节的传统年俗，古老民俗。当地佤族居民除了同周边汉族的道教信仰外，原始宗教信仰以崇尚自然崇拜为主，主张万物有灵，具有祖先崇拜、寨神崇拜、秋神崇拜等，春节祭祀秋神已成为春节祭祀中最主要的活动。每年的春节，村村寨寨，都要虔诚祭祀秋神。每年春节初一，去砍清一色的大竹，初二举寨树立秋干，一直到正月十六撤秋，送谢秋神止。祭祀秋神仪式，相当繁琐，十分隆重，非常具有民族民俗、历史人文、传统文化价值。 承办者——“秋头”把祭祀当喜事来操办 祭祀秋神每年都会举行，而秋头——承办祭祀活动的承办者，一般由不同姓氏的两家人组成——在前一年正月十六撤秋时以确定，在农历腊月十五以后就要到村寨里的每户人家请客，请人帮忙参与祭祀活动。另外，还会邀请外村寨的亲友以贵宾的形式出席。秋神祭祀的承办者会将祭祀活动当成等同于婚嫁、乔迁之类的喜事来看待，祭祀期（正月初一、初二，都会在自己家里大摆宴席，款待宾朋）。大年三十晚上，秋头还要挨家挨户，去敬烟邀请大家帮忙助力。 “出行”——砍秋杆要敲锣打鼓知会山神 初一清晨，秋头要准备好祭祀品，置办好谢山神的三牲，茶酒，纸火，香烛等。届时，每家每户都要有人参加，并自带纸钱、香条一份。秋头在固定的场所——村寨外不远处，到山上去的必经之路，因每年都在此举行“出行”仪式，因此固定下来。另外，出行仪式，由村寨中会乐曲的男子从秋头家敲锣打鼓出来开始，听到敲锣打鼓声，每家每户的男子就前往祭祀场所。一切准备就绪后，村寨中德高望重者主持祭祀，想山神祈祷村寨所有人丁牲畜来年清吉平安，另外，告知山神要到山上砍秋杆，请求山神保佑砍秋杆的人。之后，燃放鞭炮，化纸钱，所有参加祭祀者在秋头的带领下，依次磕头祈祷。 立秋——主祭当天女子谢绝参与 初二，秋头，邀请寨长、寨佬，组织父老乡亲，树秋架，祭祀秋神。秋杆是清一色的砍来的大竹，敲锣打鼓，搭树秋千，祭祀秋神。立秋时，村寨里的长者主持，秋头主要筹办祭品，如三牲（用猪头及有三根肋骨的猪肉代替），纸钱，香条，红烛等，其他前来帮忙的人，有的负责敲锣打鼓，有的负责伺候酒水，有的则爬上秋杆立秋，大家各司其职，严肃而谨慎的从事各项事务。立好秋后，在秋千前摆好祭品，分为前后两边，一边为主，一边为此，分别在秋千的前面和后面。秋神老爷押秋——秋绳上放着一把斧头，稻草扎的秋神老爷，还有鞭炮，有两个长者扶着秋绳使秋神老爷荡秋千，并念祭辞。一切结束，燃放鞭炮，所有参与者磕头祭拜，秋头接受亲友朝贺——一般以“挎红”的形式呈现——即亲友给秋头斜挎一块红色的布，现在一般用被套代替，挎红时，一般要念押韵的祝词。整个祭祀过程都有锣鼓相伴，女子不得参与祭祀，哪怕是前来挎红的亲友也不得进入秋场，另外，在立秋的过程中，洗衣服的小河里不能有人洗衣服，也不能晾晒衣物。 撤秋——正月十六是小年 当地的元宵节——小年，是在农历正月十六进行的，当天也是撤秋的时候。自正月初二立好秋后，每天晚上每家每户都会到秋场的每棵秋杆下献香、祭拜，以求秋神保佑。正月十六晚上，秋头准备好祭品后，撤秋仪式开始。村寨的长者告知秋神即将撤秋，并求秋神保佑全村风调雨顺等。青年男子就开始撤秋，砍倒秋杆。祭品——三牲、糍粑等，一般由在场的人分而食之。秋杆拍卖到各家各户，由出价最高者得，所得收入归集体所有。一切结束后，上一届承办者将秋绳和锣鼓交予下一届承办者，相互作揖结束，来年的秋神祭祀亦如此。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8f72d7d5c1c708a1284a4413.html