论红楼
说明：文章内容仅供预览，部分内容可能不全。下载后的文档，内容与下面显示的完全一致。下载之前请确认下面内容是否您想要的，是否完整无缺。
论《红楼梦》“莫失莫忘” 《红楼梦》是中华民族的的瑰宝，是中华文化的最珍贵的遗产。在五四运动中，对于其思想的曲解完全扭曲了曹雪芹先生的本意。虽然《红楼梦》的思想体系中存在着沉重的民族思想甚至是民族偏见，但他超越了狭隘的民族主义。《红楼梦》的思想博大精深，其中通灵宝玉上的两句句铭文尤其值得我们思考。 “莫失莫忘，仙寿恒昌”两句铭文在告诉我们不应遗忘、不应失去，方可“仙寿永昌”。从《红楼梦》第一回中介绍说通灵宝玉前身之上洋洋洒洒百万字数的鸿篇巨制，最后浓缩成这两句铭文。它的涵义之丰富，内容之深刻可想而知。“失去幽灵真境界”和“白骨如山忘姓氏”都向我们悲愤谴责遗忘，遗忘我们的民族仇恨，满族朝廷屠杀汉人的罪行。“我们民族最缺乏的东西是诚和爱，——换句话说：便是深中了诈伪无耻和猜疑相贼的毛病。口号只管很好听，标语和宣言只管很好看，书本上只管说得冠冕堂皇，天花乱坠，但按之实际，都完全不是那回事”1。 “得一段而多连之，见一空而博贯之”。两句铭文成为一条贯穿全篇的线索，映射出故事发展的脉路。八十回后宝玉丢玉，预示着命运的转折。失了忘了必会遭天谴横祸，“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”癞头和尚的几句诗给予贾宝玉祝愿，但并未改变通灵宝玉主人的最终命运。“君子之道，费而隐……造端乎夫妇，及其至也，而察乎天地”2一节。作者自称《红楼梦》“大旨言情”，仅就言情而言，其深刻缠绵，亦为上下古今小说之冠，但这只是小说一端。这我们不得不先分析分析林黛玉的性格。我们常说：“生活就是一面镜子，你对着它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭。”很明显林黛玉选择了哭，她是一片叶，无依无靠的飘零在荣国府的大家庭中。因为体弱多病，从小抱着药罐子长大，性格自然抑郁和沉闷，毫无大家闺秀的分度和气质，特别与薛宝钗相比更小家子气了。林黛玉的人生观应该是比较灰暗的，因为她寄宿外婆家，本来是一位千金小姐，可她总喜欢因为一些鸡毛蒜皮的小事而看低自己，猜疑别人，她那爱妒的性格常常对别人说话不留余地。黛玉遇到伤心事，也总喜欢用眼泪去麻醉自己，用多疑的心眼去猜疑别人，喜欢盯着自己的"伤口"，而不是去寻求解决的方法。有一次，她去找宝玉，因为丫头正在吵架而没有给她开门而猜疑宝玉是否不把她放在眼里，自此常常独自落泪，悲叹自己。但慢慢地，她的才情，让人不得不折服，她聪颖无人能及，吟诗作对样样精通。她与众不同，从不苛求贾宝玉考取功名，反而大加赞赏和袒护。其实在她的内心是鄙视科举功名的，但这并不意味着她厌恶知识和文学，她会耐心教香菱吟诗读书，无禁忌的读《西厢记》。其实她是可怜的，自己心里的的好姐姐宝钗在偷听别人说话被别人发现时却说"林妹妹刚走过来。"以此来诬陷林妹妹。唉，“心比天高，命比纸薄”不正说的是黛玉吗？ 再看看我们瞋痴真诚的宝玉哥哥，他心中没有阶级，没有主仆关系，同吃同住，为袭人留着酸奶。他真心喜欢黛玉这个知己，真诚不想将自己投身于尔虞我诈当中。最终出家成了和尚那是必然的。宝钗虽不是主角，也有举足轻重的地位。从[红楼梦引子]中便可看出，"因此上演这怀金悼玉的’红楼梦’。"金玉之说，似乎是主线，只是注定"都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。"的宿命。终还是"空对着山中高士晶莹雪。终不忘世外仙姝寂寞林。""看破的遁入空门"，两皆抛。 宝 宝钗何止是封建礼教的牺牲品!还泪之说引出的是风流孽债，想要免此孽债，须将宝，黛二人分开，宝钗就成了此孽债的牺牲品。在神的眼里，她只是一个道具，神为免此一难的利用品，利用的是宝钗一身的幸福。怀了身孕，便离她而去，就像是被丢弃了一般。不仅是被宝玉丢弃，还是被所谓的神丢弃，利用完了的丢弃品。她为此孽债而生，历经人生沧桑疾苦，终不能得一美满结局。面对命运人是多么卑微!况且是这封建的社会终以微不足道的女子!"花容 1 许寿棠《我所认识的鲁迅》页59-60，人民文学出版社1952。2《中庸》子思 月貌为谁妍。" 这被社会操纵的三角恋占据了通篇文章，“爱”生“爱”灭，“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝代的更替，从全盛到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋„„最后清朝统治。民族意识强烈的曹雪芹怎能容忍满族人对汉人的欺凌，“莫失莫忘”民族气节、民族仇恨。 衔玉而生象征着民族自觉、自尊、自强意识，应该是这个民族成员先验的、绝对的命令。生而为人就该有这种意识。整个民族处于“首崇满洲”的压迫和歧视的深渊中，造成了汉民族“白骨如山”的浩劫。曹雪芹先生想通过《红楼梦》来提醒世人，满足所犯下的滔天罪恶。 “忘记历史意味着背叛；忘记历史的灾难，必遭灾难的重演甚至升级。” 满清王朝是中国历史上最后一个封建王朝，也是一个封建专制主义达到登峰造极的时代。中国传统的高度中央集权的专制主义制度从秦始皇开始，到满洲入关前后，已经有将近两千年的历史，经过历代封建统治者的不断“发展、完善”，专制主义的力度与强度均达到“世界领先的高度”，满清王朝更是推陈出新，把这种制度和其原有的奴隶制改造组合，将其“艺术性、实用性”发挥的淋漓尽致，变成足以傲视世界的“国粹”。 扬州十日 嘉定三屠 江阴屠城 欠中国人的血债，不仅有满遗竭力抹杀的扬州十日、嘉定三屠，当时东虏血洗江南、岭南等地，还有广州之屠、苏州之屠、南昌之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、苏州之屠、大同之屠等无数屠城血案，满清甚至勾结荷兰，攻屠思明州（厦门）。义士百姓屠戮殆尽，尸积成山，血流成河，（你可去翻翻各地的方志），至今人们谈起多尔衮这个欠下我汉人大笔血债的魔头仍切齿不已。南方一带商品经济最发达的城市一个个被血海笼罩，明末资本主义萌芽摧残殆尽，至少六千万人惨死，可能远不止此数，还有很多被掠为农奴，多尔衮实乃中国历史上第一大屠夫。大明忠义之士，不向野蛮人屈膝、投降、剃发、打猪尾，就 “按律当屠”。辫子兵们挥刀，砍掉每一个不屈汉人死不瞑目的头颅；满城都是鲜血，满地都是尸首...辫子兵撤离济南，城中积尸十三万具，运河之水变红！！！其手段之残忍、屠杀之野蛮、破坏之惨重远远超过日本鬼子之“扫荡”。 17世纪，在通向长城关口的大道上，经常可见数万成群衣衫褴褛的汉人男女哭哭啼啼的行走，汉奸兵在挥舞鞭子驱赶。马上的满清兵，用野蛮人的牲口话不断欢呼大叫，狂饮抢来的美酒，盘算着今天“收获”的财宝。这些磕头求饶、保住小命、被迫“谢恩”留活口的汉人，只好去当野蛮人的奴隶，没有价值的老头老太小孩子早已就地杀死。男丁押去庄园做农奴苦工，女的分配给满人奴隶主淫乐... 被满清杀害的新建人徐世溥，著有《江变纪略》，仅有抄本传世，该书于乾隆四十四年被满清禁毁。 《红楼梦》七十八回，贾政述明末青州林四娘故事，说“谁知次年便有„黄巾‟„赤眉‟一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带”。贾宝玉《姽婳词》“明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂”。其实就是指顾炎武所说“四入郊圻躏齐鲁，破邑屠城不可数”之事。因明末李自成部，基本没在山东作战，更何谈与青州衡王为难。而青州衡王府最后被清廷抄没屠杀，这在清代官方文献中都有清晰记载，不烦征引。在鲁迅塑造的阿Q和胡适塑造的差不多先生身上，凝聚着我们民族最深刻的劣根，他们善于遗忘、歪曲，马虎麻痹，自欺欺人。在1925年写的一篇《论睁里眼看》2中，鲁迅更痛切地说道： 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。 “通神明，立人伦，正情性，节万事”3。这是一个社会正常发展的必然要求。贵和从宜， 2 鲁迅《坟》。 3 《汉书》卷二十二《礼乐志》。 成人达己，与时损益，以太平大同为最终取向的儒家礼教文化，是中华民族奉献给人类的最宝贵的遗产，也是今天我们建设和谐社会正在开发、利用的文化资源。 “如果人们思索一下,孔子思想对当今世界的意义,人们很快便会发现:人类社会的基本需要,在过去2540年里,其变化之小是令人惊奇的。不管我们取得进步也好,还是缺乏进步也好,当今一个成功、昌盛的社会,在很大程度上仍立足于孔子所阐述的许多价值观念。”4曹雪芹反礼教，反孔孟只是文革时期人们的错误批判，完全是无稽之谈。他是崇敬礼教的，是孔孟的礼教，而非被满族曲化的礼教。 莫失莫忘啊！曾经的“南京大屠杀”、“文化大革命”怎能轻易忘记，勇敢的面对历史是我们的责任，履行这份责任是我们的义务，以史为鉴，以红楼梦为镜，看清我们的本身。 4 《孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论论文集》(上)第4页，三联书店上海分店,1992。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8fdd07d576a20029bd642d66.html