何谓人文环境 所谓人文环境之美是相对于自然环境之美而言的，如果说，自 然环境主要是大自然原本就存在的山水花鸟，海洋星空等自然物， 那么，人文环境则主要是由于人的社会活动，文化活动创造的 事物。 这样，人文环境就具有了两个突出的特征，一是其社会性，二 是其文化性。 人是社会性生物，人与人之间所构成的社会关系也就是人所 生存的人文环境。这种关系是多方面的，有政治的、功利的、利益 的，也还有审美的，我们这里着重探讨这种社会关系所构成的人文 环境之美。 人是文化性生物，卡西尔因此把人定义为是“文化的动物”， 文化构成了人之为人的根本特征。所以一定的文化环境对人类生 存有着决定性意义和作用。我们这里强调的是对文化环境的审美 性观照。 家庭对人类社会来说是其存在的基本组织和细胞，家庭对人 来说是他的基本社会关系和文化性存在。家庭环境对人的意义是 非常之重要的。中国传统文化认为，人生要美好（修身），就要求 家庭美好（齐家），两者互为因果，缺一不可。西方现代教育学、心 理学也非常重视美好的家庭环境对一个人成长的意义。比如家庭 和睦，尊老爱幼等美好的天伦关系会使人终生难忘。再进一步，美 好的家庭文化环境，则是成长健全伟大人格的前提条件，人们常说 的“书香门第”就是指的这种美好的家庭文化环境。 中国著名的民族英雄岳飞是伟大的，但是岳飞的一切很大程 度上来源于他有着美好的家庭环境，特别是他美好而又伟大的母 亲。在钱彩的枟说岳全传枠记载着这样一个美好而感人的故事： “岳飞便跪下道：‘母亲有何吩咐？’安人（岳母）道：‘做娘的 见你不受叛贼之聘，甘受清贫，不贪浊窗，是极好的了。但恐我死 之后，又有那些不肖之徒前来勾引，倘我儿一时失态，做出些不忠 之事，岂不把半世芳名丧于一旦？故我今日祝告天地祖宗，要在你 的背上刺上精忠报国四字。但愿你做个忠臣，我做娘的死后，那些 来来往往的道：好个安人，教子成名，尽忠报国，流芳百世！我就会 笑于九泉矣。” 在枟说岳全传枠另一处，则集中描写了岳飞幼年家庭对其文化 的美好熏陶： “岳安人将书展开，教岳飞读。哪经岳飞资质聪明，一教便 读，一读便熟。过了数日，岳安人分生活银子，你可拿去买些纸笔来，学写书法，也是要紧的。’岳飞 想了一想，便道：‘母亲，不必去买，孩儿自有纸笔’。岳飞即去取 了一个畚箕，走出门来，竟到水口边满满的畚了一箕的河沙；又折 了几根杨柳枝，做成笔的模样„„” 一个美好的家庭环境，主要是靠家庭的母亲或父亲构成，我们 前面说到母亲对一个美好家庭的重要意义，下面我们将要说到 父亲。 近年中国流传着一本畅销书，叫枟傅雷家书枠。傅雷是我国著 名的文学艺术翻译家，他对古今中外的文学、绘画、音乐各个领域 都有极渊博的知识。他的儿子傅聪是闻名世界的音乐家。傅聪的 成长与心灵的美好，与他的父亲傅雷苦心孤诣，呕心沥血的审美教 育有很大关系。傅雷在给傅聪的信里这样说： “长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的ｇｏｓｓｉｐ， 而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论 音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的 得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训 练你的———不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻， 随处给你做个警钟、做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活 细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。” 显然，作为儿子的傅聪因有了这样美好的家庭环境是他的幸 运。 从信中看出，儿子在数万里之外，正准备一场重要的演奏，爸 爸却好似对身边即将赴考的孩子一般，殷切地注视着儿子的每一 次心脏的律动，设身处地预想儿子在要走去的道路上会遇到的各 种可能的情景，并替他设计应该如何对待。因此，在这些家书中所 透露的，不仅仅是傅雷对艺术的高深的造诣，而是一颗更崇高的更 美好的慈父之心。 美好的家庭文化氛围对一个人的日常行为，举止的美好也有 密切的关系。傅雷就非常重视这一些。有一中写道： “你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣， 却留着丝围巾；二是常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件 都不合西洋礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时， 也要除去围巾。手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌，切忌切 忌！何况还要使衣服走样，你所来往的圈子特别是有教育的圈子， 一举一动务须特别留意。对客气的人，或是师长，或是老年人，说 话时手要垂直，人要立直，这种规矩成了习惯，一辈子都有好处。 在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌下，搁在自己腿上或膝 盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉 在盘上，叮叮当当的。” 美好的家庭环境对子女、对夫妻双方都有着非常重要的意义。 （本文档由www.pinxue360.com 整理） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/906106e6aeaad1f346933fbf.html