春日五首（其一） 三衢（qú）道中 宋 秦观 宋 曾几 一夕轻雷落万丝， 梅子黄时日日晴， 霁光浮瓦碧参差(cēn cī）， 小溪泛尽却山行。 有情芍药含春泪， 绿阴不减来时路， 无力蔷薇卧晓枝。 添得黄鹂（lí）四五声。 左迁至蓝关示侄孙湘 予告归里，画竹别潍县绅士民 唐 韩愈 清 郑燮 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 乌纱掷去不为官， 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 囊橐萧萧两袖寒。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 写取一枝清瘦竹， 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 秋风江上作渔竿。 卜算子·咏梅 宋 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。 归园田居 东晋 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣； 衣沾不足惜，但使愿无违。 北陂杏花 北宋 王安石 一陂春水绕花身， 花影妖娆各占春。 纵被春风吹作雪， 绝胜南陌碾成尘。 冬夜读书示子聿(yù） 南宋 陆游 古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。 听弹琴 唐 刘长卿 泠（líng）泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。 早梅 唐 张渭 一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。 不知近水花先发，疑是经冬雪未销。 菩萨蛮·书江西造口壁 宋 辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪？ 西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 畲田词五首(其四) 宋 王禹偁 北山种了种南山，相助力耕岂有偏？ 愿得人间皆似我，也应四海少荒田。 和《淮上遇便风》 北宋 苏舜钦 浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。 应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由。 观书有感 宋 朱熹 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。 听张力本女吟 唐 高适 危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。 自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。 雪梅 宋 卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 诉衷情 西江月·阻风山峰下 宋 陆游 南宋 张孝祥 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。 满载一船秋色，平铺十里湖光。 关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。 明日风回更好，今宵露宿何妨？ 此生谁料，心在天山，身老沧洲。 水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。 辛弃疾词二首 丑奴儿·书博山道中壁 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 孔孟论学 子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”（《论语·为政》） 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长》） 子曰：“譬如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”（《论语·子罕》） 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴(pù)之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善弈者也。使奕秋诲二人弈：其一人专心致志，惟奕秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”(《孟子·告子上》） 孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵(chǔ)也。”（《孟子·尽心下》） 勉学 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。„„幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/97219985e87101f69e3195e3.html