现代社会中的差序格局一

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现代社会中的差序格局()

提要费孝通在《乡土中国》一书中提出了差序格局这一经典概念,以说明中国传统社会中社会结构和人际关系的特点。网络社会和市场经济的发展使得差序格局日益呈现出新的特点。与此同时,传统的差序格局也并非明日黄花,它依然存在于现代社会中。因此,解读这横亘在传统和现代之间的差序格局具有较大的现实意义。 关键词:差序格局;传统内涵;现代社会

中国的文化源远流长,它就像一根根无形的丝线牵动着人们的思想、行为,影响了一代又一代。一方面历史的车轮滚滚向前,时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点;一方面由于历史的厚重,即使在现代化建设的今天,我们也在一定程度上受着差序格局的影响。

一、差序格局的传统内涵

(一)以为中心。费孝通在《乡土中国》中指出我们的社会结构和西洋的格局是不相同的,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

为了己可以以牺牲国家的利益为代价。中国官僚效忠的对象不是国家,也绝不会是领袖,他只效忠于给他官做的人。即便在今天的社会中,有很多人依然固守着以为中心的思想,为了谋求自身利益而不惜损害他人的权益。因此,出现了瘦肉精、毒奶粉等,定期的打假也似乎成为了中国特色 在中国的传统社会中,几乎没有割裂了血缘和家庭纽带而能真正实现独来独往的个人。在中国,一人得道,鸡犬升天的现象是自古存在的。从这种意义上讲,差序格局还起到了一种资源配置的作用。离己愈近,得到的资源(权力、财富)就愈多。

(二)儒家思想和礼治统治。差序格局的出现有其伦理基础即儒家思想。孔子作为儒教的祖师爷也曾说过为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。儒家强调君子求诸己,小人求诸人,并以为中心克己复礼,推己及人,从而达到修身、齐家、治国、平天下。 儒家思想强调克己复礼、敬畏礼、服从礼。费孝通认为,乡土社会是礼治的社会,缺乏流动性。人们似乎是粘在土地上,他们安土重迁、生于斯、长于斯、死于斯。再加上乡土社会注重经验的特点,人们逐渐形成了一种崇高重老的思想即敬畏传统,服从礼的教化。 (三)人际关系的双重性。差序格局中人际关系的双重性主要表现为固定性和流动性两个方面。人际关系是人与人之间交往的总称,包括自己与家人、与朋友、与领导等之间的关系。其中,在血缘姻亲关系基础上形成的人与人的关系往往较为固定。与朋友、领导等的关系相对具有流动性,它会随着个人处境的跌宕起伏而有所变动。

在传统的差序格局中人们主要立足于固定的人际关系,因为它能够提供一种持续的社会资本。当人们遭遇困境时,主要也是从这种固定的人际关系中获得社会支持。流动的人际关系虽也能在一定情况下提供帮助,但它显示出较大的不稳定性。 二、现代社会下差序格局的变化

(一)网络社会发展对差序格局的影响。时代的车轮滚滚向前,科学技术的迅猛发展,使人们的生活水平普遍提高,电脑、网络早已飞入寻常百姓家。网络的发展使得facetoface人际交往模式中增加了CMC的交往模式即computermediatedcommunication

1、等级意识相对淡化和法制观念的增强。传统的差序格局包含着富有等级的、纵向的、刚性的序,它强调人们必须服从权威、服从礼治统治。而网络社会的发展,正淡化着等级意识。因为网络社会是一个匿名的社会,它具有很强的虚拟性。在CMC交往模式中,人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行无所顾忌的交流,真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。

同时,网络社会的虚拟性、开放性等特点,使得人们可以无所顾忌的宣泄自己的情绪、表达

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对上级的不满、批判政策的不公。网络的舆论压力使得政府不得不考虑民众的意见反馈,而制定出民主科学的制度决策。网络成为了人们宣泄的一种渠道,也提升了人们的权利意识和批判意识。

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