盛唐夜唱 歌词： [念白] 奉天承运，皇帝诏曰： 龙膏酒我醉一醉，把葡萄美酒夜光杯 颁赐群臣品其味，金鼎烹羊记得添肉桂 胡姬酒肆灯花泪，以黄金销尽一宿魅 雾雨轻挠美人背，赏丝竹罗衣舞纷飞 鱼玄机，还不速为朕（心然版：众卿家）献舞一曲 [唱] 长安柳絮飞，箜篌响，路人醉 画舫湖上游，饮一杯来还一杯 水绣齐针美，平金法，画山水 诗人笔言飞，胭脂扫娥眉 烟花随流水，入夜寒，寒者醉 今朝花灯会，提画灯谜猜一对 阳羡茶浮水，琵琶绕，玉笛回 丁祭佾舞备，铜镜云鬓美 脚腕间璎珞如翡翠，飞天绘，院落中百花还挂着露水 客栈里将军已征战回，战马还未睡着，佳人盼着月归 盛唐城门内，智者狂，痴者悲 愚者酒一壶，依柳早就入睡 [念白] 裴旻将军舞剑器 划惊堂一虹动天地 豪卷添墨长安曲 将狂草一笔指张旭 再后来，古人又言： 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 [唱] 长安柳絮飞，箜篌响，路人醉 画舫湖上游，饮一杯来还一杯 水绣齐针美，平金法，画山水 诗人笔言飞，胭脂扫娥眉 烟花随流水，入夜寒，寒者醉 今朝花灯会，提画灯谜猜一对 阳羡茶浮水，琵琶绕，玉笛回 丁祭佾舞备，铜镜云鬓美 脚腕间璎珞如翡翠，飞天绘，院落中百花还挂着露水 客栈里将军已征战回，战马还未睡着，佳人盼着月归 瓦如翚斯飞，雕琉璃，迎风吹 盛唐扬长帆，一句诗还一场醉 皇梁盘龙背，上银鳞，气势恢 银月飞天舞，空留西厢我不回 龙膏酒：公元810年，位于西亚的一个藩属国给唐宪宗进贡了8坛龙膏酒，“酒色幽黑如纯漆”，藩属国贡使介绍说，这是用当地特产的一种鳄鱼（湾鳄）经特殊工艺泡制的，不仅可以补气血，滋心养肺，壮筋骨、驱湿邪，还可以“轻身延年”。唐宪宗品尝后，顿觉神清气爽，飘飘欲仙。唐宪宗将它视为奇珍，定为酒中上品，收藏于金瓶之中，金瓶上面还要盖一块明黄的黄帕，不许任何人乱动，而唐宪宗私宴贵客异人，方以“处九华之室，设紫茭席，饮龙膏酒”待之，而且，每次饮用时，必须要用白玉盏 金鼎烹羊：赠酒店胡姬(唐)贺朝 胡姬春酒店，弦管夜锵锵。 红毡铺新月，貂裘坐薄霜。玉盘初绘鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。 肉桂：辛香料，以"牡桂"与"菌桂"之名载入《神农本草经》，而肉桂一词则始见于《唐本草》。 胡姬：原指胡人酒店中的卖酒女，后泛指酒店中卖酒的女子。对应上文金鼎烹羊。 胡姬酒肆：唐时，外交繁荣，胡人入长安，多开酒肆，胡姬貌美，春日当垆。 丝竹：“丝”与“竹”是周朝的八音乐器分类法中的两个种类。丝指的是弹弦乐器，竹则指的是竹制吹奏乐器。亦泛指音乐。 罗衣：轻软丝织品制成的衣服。 鱼玄机：玄机，原名幼薇，字慧兰，生于唐武宗年间。她从小就受到父亲的悉心栽培，五岁诵诗，七岁习作，十一二岁就已经小有名气了。而最了解并欣赏她的人，就是当时的大诗人温庭筠。 箜篌：箜篌是我国古老的弹弦乐器，最初名曰“坎侯”或“空侯”，有卧、竖两种形制历史悠久。据考证，流传至今已有两千多年的历史了。箜篌在古代除宫廷乐队使用外，在民间也广泛流传。在中国盛唐（618－－ 907）时期，随着经济文化的飞速发展，箜篌演奏艺术也达到了相当高的水平，也就是在这个时期，中国古代的箜篌先后传入日本、朝鲜等邻国。在日本东良大寺的寺院中，至今还保存着两架唐代箜篌残品。 《李凭箜篌引》 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 平金法：刺绣的一种手法。与前句相映成趣。不过，北地好像用这个的不多了。 阳羡茶：中国的产茶区分布在长江流域和南方各省，而以四川为最早发现。“扬子江中水，蒙山顶上茶”，蒙山地跨四川省邪雅安和名山二县，海拔1500 米，雨多雾重，气候湿润，正是宜茶的地方。西汉时代就已种茶，到唐朝最盛。蒙顶茶和阳羡茶都列为贡茶（阳羡即今江苏宜兴。它和浙江长兴搭界地方，有个顾渚山。所产的顾渚紫笋茶是很有名的）。 阳羡茶产于宜兴的唐贡山、南岳寺、离墨山、茗岭等地。“阳羡茶”以汤清、芳香、味醇的特点而誉满全国。明代周高起，在他的《洞山茶系》中赞曰：“阳羡茶”以“淡黄不绿，叶茎淡白而厚，制成梗极少，入汤色柔白如玉露，味甘，芳香藏味中，空深永，啜之愈出，致在有无之外”。 浮水：饮茶的一道工序，就是把水澄清一下。 丁祭佾舞：简称佾舞，又称释奠佾舞、祭孔佾舞，依不同编制又分有六佾舞和八佾舞，是祭孔大典的祭礼中所表演的舞蹈。释奠佾舞简称佾舞,又称丁祭佾舞、祭孔佾舞,依不同编制又分有六佾舞和八佾舞。是祭孔大典的祭礼中所表演的舞蹈。西元485年(中国古代南朝齐武帝永明3年),对于释奠已有这样的记载:元嘉立学、裴松之仪、应舞六佾,以郊乐。 佾：yì 古时乐舞的行列 璎珞：自梵语Keyura（枳由罗），编玉而悬于身者。印度邦俗贵人男女皆作之 飞天：敦煌中有很多飞天的形象，其实就是佛教中的低等神，貌美。飞天的故乡在印度，而敦煌的飞天却是中国艺术家的天才创作，是最具中国特色的飞天。在北凉北魏等早期石窟中，飞天身材粗短，上体半裸，大嘴大耳，直鼻大眼，戴着印度式五珠宝冠，很明显受印度飞天和西域飞天的影响。但从西魏到隋代，敦煌飞天就多了中国道教羽人的形象，中原的审美取向也表现得比较突出。在唐朝，敦煌飞天的艺术形象达到了最完美的境界，摆脱了印度西域飞天的影响，不长翅膀，不生羽毛，单单凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带便可凌空翱翔，那变化无穷的飞扬之美，自由舒展的轻盈之态已经是完全中国化了。 裴旻：唐开元间人。据《独异志》载，他“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗”。又据《历代名画记》，画家吴道子因见裴旻剑舞，“出没神怪既毕，乃“挥毫益进”。诗人李白曾从其学剑。文宗时，称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“三绝”，世人称他们三人分别为“诗仙”“草圣”“剑圣”。裴并以善射著名。任北平守时，北平多虎，他一日射虎三十一头。见《新唐书·李白传》。弟子有著名的公孙大娘。 张旭：唐代书法家张旭，字伯高，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。 注：可是他这里用的“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 ”其实是李商隐的诗《无题》而不是李白的诗。我认为，这里引用的诗，是晚唐的诗，而歌名是盛唐夜唱，这里不太合适。（不同意见：前面有“再后来，古人又言”，前后并不矛盾） 如翚斯飞：形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。” 翚：huī <动>振翅疾飞；舞动，通“挥”<名>锦鸡 琉璃：琉璃，亦作“瑠璃”，是指用各种颜色的人造水晶(含24%的二氧化铅)为原料，采用古代青铜脱蜡铸造法高温脱蜡而成的水晶作品。其色彩流云漓彩、美轮美焕；其品质晶莹剔透、光彩夺目。这个过程需经过数十道手工精心操作方能完成，稍有疏忽即可造成失败或瑕疵。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9e6cb17e1711cc7931b71684.html