樊有德者都不会孤单一定有亲近的朋友作文 德”，在中国汉语里，无疑是一个高频词，其意义也非同寻常。孔子的“理想国”中，必须“为政以德”。现代人说到“德”，首先想到两个词:道德、德行。我个人理解，在中国古代知识分子心目中，仁(善良慈悲)、义(有情有义)、信(诚信可靠)是最重要的“美德”，三者集聚，就是做人的境界。这方面，孔子思想是集大成者。当然，繁复的中国历史和文化衍变中还有其他“版本”，比如“立木为信”的商鞅，是“信”的标杆;“千里走单骑”的关羽，是“义”的代表。 关于“德”的好处，《论语》有曰:德不孤，必有邻。其意思，我个人更愿意这样解读:有德、守德的人，只要自己不觉孤单，别人就不会孤立，最终必多朋友、芳邻。 有德的人会孤单吗?有的。当一个人的觉悟、德行高于社会周围的人，他多少会有“寂寞之伤”。这种感觉，悲愤投江的屈原有过，壮志未酬的张居正有过，学贯中西的王国维有过……但历史烟云散去，他们的名字与日月同辉。有德的人终究会被欣赏甚至拥戴。史载:大舜所居之地，一年成聚，二年成邑，三年成都。这是对“德不孤，必有邻”最完美注脚。 进入现代社会，“德才兼备”是一个“优秀文化人”的标准画像。而“德在才上”更是职场选人、用人的首要准则。可见中国人对“德”给予的是和终级认可。追慕“有德之人”，是人的基本良知和趋利诉求，但真正成为“有德之人”，却是王阳明“知行合一”的“天问”。“孟母三迁”，找的就是有德行的好邻居，以期对孟子的成长有利。看来，人品好，自己会发光。大多数人都是“趋光”的飞蛾，但有多少人自觉立志成为一个“发光体”呢? 进入“新时代”的中国，就有志于成为一个“发光体”。历，中国曾经多次“发光”，大唐的开放、包容，吸引“万国来朝”，礼尚往来。新中国建国之初，在我们最困难的时候，却无私援助朝鲜、越南、非洲兄弟，付出了巨大的民族牺牲。必须承认，国与国之间，“没有永远的朋友，只有永远的利益”，但这种利益是可以共生、共享、共赢的，而不是“零和博弈”。当前，国际社会民粹思想和贸易保护主义抬头，中国几乎凭一己之力，独擎“平等、互利、开放、共享”大旗，致力构建“人类命运共同体”。西方社会的主流解读是:中国图谋世界领导权。其实，这是他们对中国文化的无知。“大道之行也，天下为公”。孔子晚年，开始追求“大同社会”的理想。这种精神，一直延续到今天。从修身、齐家到治国、平天下，中国人并无“野心”，只是不忘初心。 有德必有回报吗?可能暂时没有。小到守德的个人，中国人用“吃亏是福”来*、自励;大到“德政”的国家，中国用“一带一路”、“上合组织”等共享战略来对抗“美国再次伟大”旗号下的自负任性。当代中国人执着不屈的脊梁风骨，其实就是一个古老的信条在支撑着:德行天下。 有不少人说，中国人没有信仰。我不太赞同。中国人的精神世界里，也许没有“耶稣”、“安拉”、“佛祖”这样的神圣存在，但中国人一直相信“德”的力量，相信“仁者无敌”。 在复兴中华传统，重塑文化自信的“新时代”，我们既要向古典寻根，更要在当下坚守。寻根，是要知道我们是谁?坚守，是要证明我们可以做什么，怎么做得更好 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a38f6298ef3a87c24028915f804d2b160b4e86ce.html