文学摘抄 史铁生《病隙碎笔》： 所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。 我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。 让寂静，甚至让遗忘，去读那诗句。 其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。 惟当去求一份智慧，以醒贪迷。 不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。 人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真义，是信者的路。 真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠惟在渡涉苦难的时候可以领受。 生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。 有三类神。第一类自吹自擂好说瞎话，声称万能，其实扯淡，大水冲了龙王庙的事并不鲜见。第二类喜欢恶作剧，玩弄偶然性，让人找不着北。……第三类神，才是博大的仁慈与绝对的完美。仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。 “你们”是一种候补状态，有希望成为“我们”，但稍不留神也很容易就变成“他们”。这很关键，把越多的人放在这样的候补位置上，“我们”就越具权势，“他们”就越遭孤立，“你们”就越要乖乖的。 这逻辑再行推演就更令人胆寒：“你们”若不靠拢“我们”，就是在接近“他们”；“你们”要是不能成为“我们”，“你们”还能总是“你们”？ 狼不是被饲养的，狼是漫山遍野里跑的，把狼关在笼子里一养，世界上就有了狗。 贫困的乡村是需要知识青年的，需要科学，需要文化，需要人才。但不是捆绑的方法，不能把人才强行送过去，强行一旦得逞，信仰难保不是悲剧。很可能，人才被强行送过去的同时，强行本身也送过去了。贫困的乡村若因而成长起几个强徒，那祸害甚至不是科学能够抵挡的。 猜想支持着希望，支持着信心。 神，在被猜想之时诞生，在被描画的时候存在，在两种相反的信奉中同样施展其影响。 人死后灵魂依然存在，是人类高贵的猜想，就象艺术，在科学无言以对的时候，在神秘难以洞穿的方向，以及在法律照顾不周的地方，为自己填写下美的志愿，为自己提出善的要求，为自己许下诚的诺言。 灵魂的问题从来就在信仰的领域，“证实”与“证伪”都是外行话。 善恶的标准，可以永久地增补、修正，可以像对待幸福那样，做永久的追寻。怕只怕人的心里不设这样的标准，拆除这样的信守，没有这样的法庭也不打算去寻找它，同时快乐地宣扬这才是人性的复归。 在人性去接近完美却发现永无终途的路上，才有神圣的朝拜。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a4699303b52acfc789ebc9b4.html