读宗边华《天光云影》，美学散步系列，封面的介绍性文字已经打动我：“以空明恬淡的觉心涵泳人生，以幽深阔达的情调浸染艺术，或精深研奥理，或鉴赏艺术，在浅斟满酌之中界破偶写也曾读美学散步，宗白华先生的书不同其他的美学书籍，不是冷峻深奥的说理，而是兼有文学的美感，与浅吟低唱间将美学知识贯穿于行文之间，读此书仿佛畅游风景秀美的名胜美景，寓美与理美不胜收，这样的书感受到作者的心充满美感的，心灵流露于笔端成书与情调。流 美如歌的句子比比皆是，特收录以供欣赏。 全书的框架结构也是形散神不散,,深入浅出，文笔清新优美，流光溢彩！ 以下是摘抄保留，以待以后欣赏。 我与艺术（代序）在我看来，美学是一种欣赏，美学一方面讲创造，一方面讲欣赏。创造与欣赏是相通的。“万物静观皆自得”，创造需炽爱，欣赏亦需钟情。 漱涤万物，牢笼百态（柳宗元语）。 王羲之《兰亭集序》：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，，，，，，极试听之娱，信可乐也。诗人华兹华斯：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表出的那样深的思想。中国古代曾有人把这个过程唤作“移人之情”“移我情”。 长沙女子郭六芳《舟还长沙》：侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红。今日忽从江上望，始如家在画图中。 东西方哲人都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西方哲人倾向于拿逻辑的推理、数理的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移规律，，引导西方人去控制物力、发明机械、利用厚生。中国古代哲人却拿“默而识之”的观察态度去体验宇宙间生生不已的节奏。 文学与名族的关系，邵元冲先生在《如何建设中国文化》一文里说：......一个民族如果在危险困难的时候，失去了名族自信力，失去了为名族求生存的勇气和努力，这个名族就失去生存的能力，一定得到悲惨不幸的结果。 近代哲学上所谓“生命情调”“宇宙意识”，遂在晋人这超脱的胸襟里萌芽起来，晋人的文学都侵润这新鲜活泼的“静照以忘求”和“适我无非新”的哲学精神里。汉代魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最痛苦的时代，然而却是精神史上极其自由、极解放，最富于智慧，最浓于情感的一个时代。只有这几百年间，是精神上的大解放，人格上思想上的大自由。人心里面的美与丑，高贵与残忍，圣洁与恶魔，都同样发挥到极致。 魏晋人的美感与艺术精神的特性。 （一）魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教同治下的礼法束缚。 （二）山水美的发现和晋人的艺术心灵。顾恺之：千颜竞秀，万壑争流，采木朦胧其上，若云兴霞蔚。 （三）晋人艺术境界造诣高深，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的一往情深。 （四）我说魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的最自由的。 （五）晋人的人格的唯美主义和有一点重视培养成一种高级文化如“如竹林之游，兰亭契集等。 （六）晋人的之美美在神韵。 （七）晋人的美学是“人物的品藻。 中国绘画的重心是——山水画，开端就富于这玄学意味，它影响着一千五百年，是中国绘画在世界上成一独立的体系。 （八）晋人的道德观与礼法。 诗人与艺术家在这世间有两种形态：醉和醒。 什么是境界？人与世界接触，因关系的层次不同可有五种境界：（1）为满足生理的物质需求，而有功利境界；（2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；（3)因人群组合互助的关系，而有政治境界；（4）因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；（5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。 道、舞、空白：中国艺术意境结构的特点。庄子是具有艺术天才的哲学家，对于艺术境界的阐发最为精妙。在他是道，这形而上原理，和“艺”，能够体合无间。道的生命进乎技，技的表现启示着道。 李，杜境界的高、深、大，王维的静远空灵，都根植于一个活跃的、制动而有韵律的心灵 中国艺术三境界，一，写实的境界。二，传神的境界。四，妙悟的境界。 尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，梦的境界是无数的形象（如雕塑）；一是“醉”，醉的境界是无比的豪情。 六朝谢赫在《古画品录》中提到六法：1.气韵生动，2.骨法用笔，3.应物象形，4.随类赋彩，5.经营位置，6.传移模写。 张彦远《历代名画记》：亦探于史转，以广其所知。中国绘画和技巧之根本问题乃是用笔：这是张彦远的一个大发现。中国绘画之又一个特色则是为士大夫的：这就是后来所谓的文人画。认为技术的好坏是有标准的，艺术家也是有等级的，这是谢赫以来就由此主张的。 中国山水画，开端多半采取自然景物，刘勰《文心雕龙》里说：原夫登高之皆，盖睹物兴情，情以物兴，故义必明雅；物以情观，故辞必巧丽。 中国书法艺术能成为艺术，有两个主要原因：一是由于中国字的起始是象形的，而是中国人用的笔。许慎《说文.序》解释文字的定义说：仓颉之初始作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。在字的笔画里、结构里、章法里，显示着形象里的骨、抽、肉、血，以至于动作的关联。 音乐与哲学的关系，庄子主张：“视乎冥冥，听乎无声，冥冥之中，独见晓焉，无声之中，独见和焉”。是宇宙中最深微的结构型式。在庄子，这最深微的结构型式和规律就是他所说的“道”。 空间的美感，宋代的郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。《林泉高致》可行、可望、可游、可居，这也是园林艺术的基本思想。 第一次读来有很多没有记住，也有些不慎了解，但是收益良多，感谢宗白华先生，文笔很美，旁征博引，在写美学的书里很多读起来困难，但宗白华先生的书度，读来轻松愉悦，妙趣横生，先生其他的书还要找来读！ 因为有些书还在读的过程中，笔记还没有做完。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a74a844a102de2bd97058823.html