龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 先器识后文艺 作者：冉令江 来源：《文艺生活·上旬刊》2019年第09期 艺术乃精神、人格之体现。孔夫子在两千多年前曾有言：“士先器识而后文艺”。那么何谓“器识”？“器”乃气量、度量，“识”乃知识、见识。“先器识而后文艺”，就是孔子教导我们先要有见识和气量，再从事文艺的创作。只有具备卓远的见识和气量，才能创作出反映人类精神和社会的艺术作品，才能体现出作者超逸的精神境界和人格魅力，才能打动人、感染人，才能以“艺”抒情、抒心、抒怀，才能实现艺术的精神价值，才能悟以“道”，进而阐释。 《吕氏春秋·音初》中记有：“凡音者产于人心者也，感于心则荡乎音，音成于外而化乎内，是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其道，盛衰贤不肖，君子小人。皆形于乐，不可隐匿。”此虽为谈音乐，然与书法、绘画等艺术也无不相通。作者思想、品德修养、情志境界的高下，自然会形诸于情感，流露于艺术作品之中。艺术作品如同一面镜子，不仅可以反映出作者心灵的美丑善恶，而且可以反映出作者的精神品格、艺术追求和思想境界。正所谓，“言为心声，书为心画”。人之思想情感、精神气质、学识修养、格调境界可以从其书法中看出，所以作品意境和格调的高下，自然与作者的学识修养、人格品性、人生境界密切相关。书如其人是也！学识广博、人品高洁，其艺术品格自难流入庸俗、浅薄之地，其艺术作品自可致远矣！ 品格所现而源于“气”。“气”作为中国独特的审美方式，是中国文艺作品内在精神、品格的主要体现方式。无“气”则无生命之力量，亦无精神、品格之显现，更无思想、价值之所言。然“气可以养而至”，而非养而作。养气之法，在于使外在世界与作者的内心相融相合、融化为一，移情、移志于物，因物生情、生志。这样“气”便油然而生，自然呈现。只有通过读书、思考增长学识，晓天地之理，明万物之变，澄心静虑，提高自身之气量和度量，提升境界。“气”之所在，精神境界、道德品格、意志情操自然尽显其中。如清代刘熙载在论及书法时所说的：“贤哲之书温醇，骏雄之书沈毅，畸士之书历落，才子之书秀颖”。温醇之气、沈毅之气、历落之气、秀颖之气皆因人之修养各异而生、而现。 艺术所达亦乎“道”。“道”作为中国独特的哲学思想，是中国文化的最终追求和阐释主体。古之“文以载道”，就道明了“文”不仅要表达思想，弘扬精神，更重要的是阐释内在的道理。除了“文”之外，书法、绘画、音乐、雕塑等艺术门类也无不例外。而“道”之所得，源于人之“器识”所具。无“器识”，便无法对万事万物有深入的认知和感悟，便无法通晓和明辨天地之理，更无法参悟和彰显自然之道。艺术的功能不仅仅为传递真善美，揭露、批判假恶丑，而更重要的是“道”的承载者和诠释者。这必然要求艺术创作者不仅仅要具备真善美的品格，更要具备明道、通道的才学和能力。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a8263525b968a98271fe910ef12d2af90342a85b.html