碑派阳刚之美与帖派阴柔之美 碑派阳刚之美与帖派阴柔之美 书法笔法的方圆、正侧、提按、润涩，结构的奇正、疏密、虚实、向背，无不是书法内容的形式表现。一个书法家的风格的形成，即采用怎样的笔法和结构，都与他的生存背景以及他的生活态度密切相关。纯形式的玩弄是不可能形成艺术风格的。碑学与帖学同样强调力度和波势，区别只在于外在的形态，书法的本质不变。笔法上，一是“侧锋取势，方意必现”；一是“中锋为主，圆润灵便”。中锋以取其质，侧锋以取其势；中锋内敛，侧锋外拓。康有为在《广艺舟双楫》中说：“书法之妙，全在运笔。该举其要，尽在方圆。操纵极熟，自在巧妙。”书法作为线的艺术，它是以经过笔画化的最小元素（线条）构成一个有意义的汉字书法作品，例如“一”字。它的概括性非常大，这种线条的抽象是以丰富的社会内容和主体的丰富情感为基础的。 区别碑学和帖学就有了明确的尺度：具有明显魏楷特征的楷书、行书、草书我们称之为碑派，而与“二王”系统相联的各类书体我们称为帖派。在现代书法史上，虽然受碑学的笼罩，但是真正称得上碑派大家的却屈指可数。原因是多方面的，但是重要的原因之一是概念的不确定性。如阮元、包世臣、康有为所论，碑学和帖学的形成应该在魏晋之后，即南北朝期间，也就是北碑（魏碑）和南帖的形成。晋楷和唐楷虽然有所区别，但是它们都具有典型的帖派特征，而与此具有明显区别的是另一种楷书，那就是魏楷（魏碑）。 先秦时期《周易》中所提出的阳刚之美和阴柔之美。碑学之美就是阳刚之美、崇高之美；帖学之美就是阴柔之美、和谐之美。碑学往往用一种违反常规的点画形式来表现深层的内心感受。而帖学则不然，内容与形式是和谐的统一，作品传达给人们的是直接的美感，因此会很愉悦，很享受，它没有一个心理的转换过程。碑学与帖学本身是互补的，没有绝对的碑派，也没有绝对的帖派。确定书家为碑派还是帖派，只是以书家作品的整体风格，以及能代表其最佳成就的作品来判断。 帖学与碑学作为学科的确立比较晚，但是帖学与碑学的存在却很早，从起源的角度可以推至文字的初始阶段，但是作为两个书派的明确出现，那就是南北朝时期。北碑南帖的出现有其发展的历史、文化、经济、地理等背景的多种因素，但是从艺术发展的规律以及人的审美需求来看，这也是一种历史的必然。碑学和帖学是书法艺术的两种最基本的形态，二者的关系是：碑是发展，帖为基础；碑帖关系，二者互补。 提到碑学这个概念时，内涵往往十分宽泛，有时指西汉的石刻，有时指东汉的石经、碑刻，有时指南北朝时期的南碑和北碑（魏碑），甚至是唐碑、宋碑，由于所指不明，所以在谈碑学时都是各说各说的，由于碑学内涵的不确定性，必然造成审美判断的游移和模糊。例如汉 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a8d875cefa0f76c66137ee06eff9aef8941e481b.html