三点导读 作者：李红灯 付饶 来源：《语文教学与研究·下旬刊》 2015年第4期 美点赏析 不同体裁的文学作品，由于类型的限制、主题的侧重，往往在修辞技巧、语言风格上表现出鲜明的差别。正如曹丕在《典论·论文》指出：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。当然，这样的概述放置到语言艺术尚不发达的古代，洵是确当之论，但在文学形式多元融合的今天，并不是“唯通才能备其体”，散文这一文学载体，就可以同时兼具语言之典雅、说理之透彻、记叙之平实、修辞之富丽。 “形散神不散”一语，是对散文写作特点的集中概括，看似散漫不羁，实则绵密有致，散文正是在这种对立与统一的辩证法中，实现了形式与内涵的高度融合。简而言之，散文的“散”可以理解为叙事转换的急促，意象展现的多彩，语言表达的自由；而散文的“不散”，则是作者谋篇布局的严谨，中心思想的明确，以及宏观主旨的清晰。杨春山的作品《水稻的谦卑》，可谓深得散文创作之三味。这篇散文，从自然意象“水稻”出发，最终落脚到对“谦卑”这一高尚品质的礼赞，深刻的人生哲理，抽象的社会思考，经由一系列巧妙的形象构建、符号赋意，得到了完美呈现。全文表达哲思的过程，并不显得生硬无趣，枯燥乏味，相反，让人有咀嚼橄榄，余味无穷之感。透过这一作品，可以从中窥见散文实现情景融合、理物共通的若干机理。 一种自然物，在物理学家眼中是排列各异的元素，在生物学家看来是形态不同的细胞，只有到了文学家的笔下，才会被赋予丰富的寓意，并寄托着赤忱的情感。以骐骥比勇士，以鲜花喻佳人——某种自然物，总是被人们约定俗成地附加上特定或固定的意义。水稻这一意象，由于中国传统稻作文化的影响，在人们的审美体验中，通常与“勤劳”“收获”“乡土”等含义相关。《水稻的谦卑》一文，则独辟蹊径地将水稻与“谦卑”发生关联。在作者的文化视野内，水稻贴紧土地的姿态，朴实无华的形态，以及对乡村的默默坚守，都可以解读为一种宿命的、自觉的、伟大的谦卑。作为一种文化符号的水稻，其意义的获得，正是作者将自然意象与生活经验相结合的产物。在这一过程中，水稻的自然状态被逐渐抽离，与之对应的文化涵义则被突出、放大和发挥。因而，最终在读者眼中，仿佛忽略了水稻郁郁葱葱之表，而只看到它那谦虚质朴之实。 难点指津： 美学大家朱光潜在《谈美书简》中提到过移情的作用：人聚精会神观照一个对象，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去……使本来只有物理的东西也显得有人情。《水稻的谦卑》就较好地运用了移情的原理，让哲理的表达显得熨帖自然。例如，文中写夏天月夜的稻田，抓住其静谧的特点，将其比作“穿着一袭绿裙”的“淡雅的女子”；写秋日清晨的稻田，则突出其丰盈的特点，以守望家园的“朴实农妇”作为喻体，为后文阐述水稻与乡村的关系埋下伏笔。再如，文中艺术化地表现春种秋收的过程，“犁铧和镰刀闪烁着冰冷的光芒，让土地和水稻感受到一种锐利的痛楚”，相信当读这段话时，读者也能真切地感到一种身临其境的“痛楚”。移情手法的使用，不仅让文章中水稻的意象更加丰满，还使得文本外的读者也被引导和调动到作者所营造的审美情景中。 “说理忌泛，抒情忌滥”，观点表达能否入理，情感抒发有无节制，往往决定着一篇文章的成败。孔子评价《诗经》说：乐而不淫，哀而不伤。平实的文风历来受到人们的推崇。情与理在文章中的表现，都必须处于具体意象所设定的范围内，否则，就难免会沦为矫情和歪理。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/aa582f06b34e852458fb770bf78a6529657d350d.html