在中国古代， “琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，因而在“琴、棋、书、画”中居于首位。 琴又称瑶琴、玉琴、古琴、七弦琴。相传伏羲氏伐桐创瑶琴,起初为五弦,分别代表“金、木、水、火、土”,后来周文王加上了代表“天、地”的两根弦,形成了现在的七弦琴。 人们平常说的“琴”,不仅是针对艺术修养,还往往被提升到人的道德、文化修养层次。琴与文人结下了不解之缘,文人们也将它融入诗中传情达意。 琴是夫妇情笃和谐的象征。琴瑟合奏,两者的声音和谐悠扬，因此它常寄寓着美好的爱情。《诗·郑风·女曰鸡鸣》“琴瑟在御,莫不静好。” 意思是（夫妻）弹琴鼓瑟相唱和，生活宁静又美好。,“妻子好合,如鼓琴瑟。”《诗 小雅·常棣》,“窈窕淑女,琴瑟友之。”《诗·周南·关雎》。后来就以“琴瑟和同、琴瑟和好、琴瑟相调、琴瑟和鸣”比喻夫妻不离不弃、相谐相和。“ 琴是兄弟朋友情谊的见证，通过琴和琴道交往成了古人对理想的人与人之间关系的寻求之道。俞伯牙遇钟子期,有了高山流水觅知音的佳话。曹操 “我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”可见对贤才的渴慕与尊敬。“离堂思琴瑟,别路绕山川。”(陈子昂《春夜别友人》)好友即将远行,“离堂”把臂,伤“琴瑟”之分离,离情缠绵,令人感慨欷歔,友情真挚,令人击节赞叹。李白与友人的情谊更是超凡脱俗,“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来”。(《山中与幽人对酌》)话说得直率,情表达得酣畅。诗人也借琴表达知音难觅的悲怆:“欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?”(岳飞《小重山》)诗人想收复旧山河,却遇到朝廷上下偏安一隅,不思进取,怎能没有英雄独弛荒野的孤寂与悲慨? 琴也是人生理想志趣的寄托。古代文人抚琴奏曲往往都是孤芳自赏,抒发己趣。晋代“竹林七贤”之一的嵇康,受司马昭集团迫害处死,临刑时还索琴,从容弹奏了一曲他最喜爱的《广陵散》。诗人贾岛,一生穷愁苦吟,但始终离不开自己冻折过琴弦的一张古琴。在文人心里,琴已经成为一种神圣的精神力量,有高不可攀的庄严。“乐琴书以消忧。”(陶渊明《归去来兮辞》)“松风吹解带,山月照弹琴。”(王维《酬张少府》“风林纤月落,衣露净琴张。暗水流花径,春星带草堂。检书烧烛短,看剑引杯长。诗罢闻吴咏,扁舟意不忘。”(杜甫《夜宴左氏庄》)一张素琴,一卷诗书,足可悦目,足可怡情。 琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物中国的文人抚琴，目地不仅仅是单纯将音乐呈现出来而已，其中蕴含了人与自然的和谐，天人合一的宇宙观、生命观与道德观。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b1040c116c175f0e7cd1378c.html