荀子的读后感1 一提到“学〞这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟〞、“学无止境〞、“读万卷书，行万里路〞这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光〞、“画灰练字〞、“头悬梁，锥刺股〞的动人场面。古之圣人尚且如此，何况今之众人乎? 学习，最重要的是端正学习态度。正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。〞学习确实需要这种坚持不懈的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉!也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半〞，而无视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉!“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。〞要想到达胜利的此岸，贵在持之以恒。 对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂;已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著《国榷》。粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概;涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。 倘假设你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。〞你假设今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。 当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书〞的“专一〞并不值得肯定。当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可无视，这就需要我们在一技之长的根底上，全方位地学习，全方位地获取能量。 人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，结果有的人收获甚微，一事无成;而有的人却硕果累累，功成名就。这些都和学习态度密不可分。前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹;后者那么似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。 荀子劝学的读后感2 这周以教学选自《荀子》的《劝学》为主，在教学的同时，自己也深有感触。 文章第一句话就直接说：学不可以已，这就是告诉我们学习是没有止境的。我们需要不断地学习，才能增广见识，远离愚昧无知；坚持向学，才能完善自身，远离低俗平庸；诚敬向学，才能明辨是非，远离随波逐流。 学习贵在持之以恒，三天打鱼，两天晒网是不行的，我们学习时需要三心：耐心，精心，潜心，我们大多数人都是普通人，智商一般，假设想真的改变自己，提高自己就得永不停息的学习。 荀子劝学的读后感3 初读《劝学》，荀子时而言物时而论人，感觉毫无章法。但仔细读过三四遍后，思路逐渐清晰，荀子要告诉我们的是，从了解自己，到修养自己，直至成就自己的过程。 做人最难的是了解自己，好似禅宗参口头禅“我是谁〞一样。为了方便我们了解，荀子给我们暂时确定了位置，我是“青〞，“青，取之于蓝而青于蓝〞；我是“冰〞，“冰，水为之而寒于水〞。如果“蓝〞与“水〞代表做人的根本标准，扪心自问我做到了么？更不要说荀子所要求的“青〞与“冰〞代表的境界。 荀子通过地理以及自然现象，一步步展开告诉我们万事万物形成有它的机缘，了解人应该是什么样子。人之所以为人，是因为我们站在先人的肩膀上，通过不断的学习，不断扩大我们对于世界的认知，不断超越自我。所以，人区别于牲畜，是因为人具有学习的能力，但也仅仅是一线的差异：“为之，人也；舍之，禽兽也。〞有时称人为“行尸走肉〞，是因为“无冥冥之志〞，假设能做到“君子结于一也〞，那么满足了做人的根本条件。 荀子教导我们如何做人，他老人家非常慈悲而且耐心，从天地间的现象、事理到《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等纲要，深入浅出的举例论述，就是要告诉我们一个简单的道理“做人本该如此〞。但我们的人生为何在不断退色〔从青→蓝→浅蓝→灰〕？为何我们“渐行渐远〞远离大道呢？因为我们忘记了自己应该做的事情“博学而日参省乎已〞。 由于人的根本烦恼贪、嗔、痴的存在，心智被蒙蔽了，对于世间万物所展现的自然规律我们视而不见，圣人所倡导的为人之道我们听而不闻。荀子简要的区分两种为学的态度：君子之学与小人之学。如果仅仅“入乎耳，出乎口〞，而没有经过“心〞，这样的学习对于自己没有任何帮助。如何能够提升自身的修养？我们应该做到“入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静〞。 在这里，荀子告诉我们如何打破障碍，开启智慧的两种方法。第一，首先要博学，把所学的东西融会贯穿，熟记于心；然后，反省自己的心态以及言行是否符合为人之道，正确的坚持，错误的抛弃；最后，做到心、意、行统一，世间的为人处世尽量符合于道法。当然还要继续学习、反省、做事，如此反复，心量不断扩大，境界不断提升。 第二，按照类似于禅宗“戒、定、慧〞的法门修行也能成功。关于“戒〞，荀子反复要求我们，“问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也〞，“使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也〞。关于“定〞的境界，荀子描述道“是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。〞最后，由定生慧，荀子称之为“应〞，“能定然后能应〞，能应天下之事，此乃“得大自在〞也。 荀子告诫我们，虽然我们生为“人〞形，但假设不勤于学习，不了解本心，就会与“禽兽〞无异。荀子同时告诉我们，经过不断修炼后的为“人〞的标准：“能定能应，夫是之谓成人〞。 为“人〞就已经很难了，但是在《劝学》里，荀子并不仅仅满足于为“人〞，因为青要胜于蓝的，如何成为“圣贤〞，是他对我们的殷切希望。人如果超越自我就会进入“圣人〞的境界，超越自我并不是自己超然于物外，而是应该具有极度谦卑的心态，认为自己什么都不是才对。在《劝学》通篇，找不到荀子对于圣人境界的描述，但是他已经为我们指出了成为“圣贤〞的必经之路，在开篇他已经提到“学不可以已〞！ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b152253e64ec102de2bd960590c69ec3d5bbdb48.html