读《左传》，悟人性 屠巧咪 11历本 11105214119 说起《左传》人们的第一印象往往充满着血腥与残暴的斗争，这些的确是历来令人称道的重中之重，但是，你知道楚成王扩大版图于庄公十年灭息，十四年灭蔡都是因为一个绝代佳人吗？你知道“人尽可夫”“秦晋之好”的成语吗？你知道“割臂为盟”“结草衔环”的典故吗？在那一连串血腥后面，我更侧重于人性的体现。那些或仁义，或昏庸的帝王；那些或美丽，或清纯的佳人；那些或睿智，或英勇的谋士，他们的身上体现着怎样的人性？在此，我简短陈述一下我所看过的印象深刻的《左传》两个故事，进而分析这里面帝王、佳人、谋士的人性，他们的人生观、世界观以及价值观。 首先，是有关楚灵王的故事。楚灵王还未当国君前只是楚共王的第二个儿子公子围，公元前547年，楚与秦联合袭郑，直攻郑国的城麇。城麇守将皇颉主动出击与楚军交战，一战而败，其本人也被楚将穿封戌活捉。可是公子围却在此时跑出来与穿封戌争功，说皇颉是他捉住的，两人请伯州犁仲裁。伯州犁让皇颉自己回答，他把手举得高高的，介绍公子围说：“这是敝国国君高贵的弟弟公子围。”然后把手垂得低低得，介绍穿封戌道：“这是敝国的一位大夫。”受到伯州犁暗示的皇颉立马回答是公子围捉住他的。穿封戌大怒，抄起家伙追公子围，结果没能追上。 《左传》作者生动形象地记叙了这一幕： 楚子、秦人侵吴，及雩娄，闻吴有备而还。遂侵郑，五月，至于城麇。郑皇颉戍之，出，与楚师战，败。穿封戌囚皇颉，公子围与之争之。正于伯州犁，伯州犁曰：“请问于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也，其何不知？”上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？”囚曰：“颉遇王子，弱焉。”戌怒，抽戈逐王子围，弗及。楚人以皇颉归。 知道“上下其手”这个成语吗？其出处就在于此。现用来比喻玩弄手法，串通做弊。这个故事是楚灵王第一次在《左传》中露面，正所谓“开卷欲使人知围之为人也”，不错的，第一次露面就展现出其依仗权势，蛮横无理的无赖秉性，实在是难能可贵啊。楚灵王一直被视为昏君，可是就是这样一个昏君千百年来竟成为人们关注、议论的焦点。其实历代对楚灵王几乎众口一词的否定性评价，并不能完全概括出楚灵王丰富。复杂的性格特征。就拿上面这一个故事来讲，楚灵王就是一个傻大个，什么准备也没有，仅仅依靠权势就“冲锋陷阵”，最后落荒而逃。这样一个人，可恶、可怜、可笑充斥着世人的眼球。可是，他是国君高贵的弟弟，一人之下万人之上，却还希望增加自己的功绩，这不恰恰反映了他有雄心壮志吗？只不过是个蠢材，所以历史一切都改写。楚灵王的败，败在了他的无能上，而不是荒淫上。在楚康王病死尸骨未寒阶段，就蠢蠢欲动，以令尹身份辅佐康王子熊麇，却在吃、穿方面僭用楚王的礼遇，外交方面更是以楚王身份交涉。如此明目张胆、迫不及待、不加掩饰地赶尽杀绝在当时简直就是特立独行。楚灵王有雄心壮志，有一定的应勇之才，却缺乏了一些从容，一丝淡定，一份智慧，一双锐眼，急躁无能是他最大的败笔之处。 我想讲的第二个故事是“桃花夫人”息伪。“桃花夫人好颜色，月中飞出云中得。新感恩仍旧感恩，一倾城矣再倾国”，绝美的容颜，倾城倾国，却也为她带来了一生的悲剧。 蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫将归，过蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之，弗宾。息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：“伐我，吾求救于蔡而伐之。”楚子从之。秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。 这一段不足百字的记述，却以息伪之嫁将三个在四五年间不断打来打去的国家紧密地联系在一起。 蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”楚子以蔡侯灭息，遂伐蔡。秋七月，楚入蔡。 还是短短不足百字余，却将息夫人与两个国家的灭亡联系在了一起，“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”千古名言也由此处诞生。 姐妹同嫁，姐夫蔡侯出言轻薄，动手动脚。息夫人忍无可忍，拂袖而去。息侯勃然大怒，但自知息国实力不如蔡国，，便想到使楚“伐我”的妙计，但无疑也是将自己推入了绝境。“无脑”的蔡侯在失败之后渐渐地变得“有脑”了，在知道楚文王也有好色之好后，大力夸息夫人的美貌。楚文王为色所动遂以行享礼为借口进入息国，灭息国掳息伪而还。而后，为求息伪一笑，甚至灭了蔡国。 从“息夫人”到“楚夫人”，息伪受到事二夫的责难，可是，在那个男尊女卑的年代，息伪有选择权吗？息侯勾结楚文王，世人将罪归结于息伪，祸水也就算了，夫君“引狼入室”她还不阻止。首先让我们先看祸水，蔡侯调戏息伪，并不是息伪行为轻佻所引起的，“止而见之”可见蔡侯此番强行见面早有预谋，只是因为息伪美貌远近闻名，与息伪处事并无关联，“祸水”二字严重了。其次，不阻止息侯的引狼入室，只是她能决定的吗？别说息伪没权，就算有，她也不能阻止。息侯是为了给息伪出气，息伪若阻止，便会有认同蔡侯不轨之举并甘愿与之苟且的嫌疑。至于“事二夫”的节义责难，更是滑稽之谈。贞洁的观念在那个时代并未成型，从文姜与其兄通奸，宣姜复嫁先夫之子可看出，但是息伪却言“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”是何其的难能可贵？她不是出于社会习俗，而是出于个人的羞耻心。再说“父母之命，媒妁之言”，结为夫妻的时间又是如此之短，息伪与息侯也不见得有多少感情。 蔡侯好色惹祸上身于息伪何罪？息侯国小势微不能保全夫人于息伪何罪？文王因慕色而挥军入息使美人落得事二夫之名于息伪何罪？三个国家之间的恩怨纠结，最无辜的不就是息伪吗？ 史学泰斗顾颉刚有言道“古史书传至今日，《左传》价值第一”，只是浅读，已被它的魅力所折服。那一个个国君、佳人、谋士，鲜明的形象，历经千年，仿佛就在眼前，走进他们的内心，与其感叹命运的不公，与其共享江山的景秀，与其同看人生起伏。《左传》不仅仅是一部史书。 参考书目： 《左传故事》上、下 华夏出版社组织 高苏等策划主编 2004年出版 华夏出版社 《左传女性研究》 高方著 2010年出版 黑龙江大学出版社 《左传人物论稿》 何新文著 2004年出版 中国社会科学出版社 《后宫秘史》 《图说天下，探索发现系列》编委汇编 2010年 吉林出版集团有限公司 《左传》 左丘明著 2008年 三晋出版社 《左传选译》 陈世铙译注 2011年出版 凤凰出版社 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b39dfbff0242a8956bece4b2.html