《规训与惩罚》读书札记 《规训与惩罚》是福柯（Michel Foucault）的代表作之一，1975年问世，被他称为“我的第一部著作”。1970年，福柯开始由考古学转向系谱学，转向对物质性制度和权力形式的更加妥适的分析。这种新历史学方法在《规训与惩罚》中走向了成熟。书的中心内容是分析“全景敞视式监狱制度”（panoptism）。 “规训”（法文Sureriller，英文Discipline）意为“规范化训练”，指近代产生的一种特殊的权力技术，既是权力干预、训练和监视肉体的技术，又是制造知识的手段。规训通过对精神和肉体的改造来消除所有的社会的和心理的非规范性，生产出有用而驯服的主体。福柯提出的“全景敞视主义”（panopticism）源于边沁（Bentham）的“全景敞视建筑”（panoption）：“四周是一个环型建筑，中心是一座了望塔。了望塔有一圈大窗户，对着环型建筑。环型建筑被分成许多小囚室，每个囚室都贯穿建筑物的横切面。各囚室都有两个窗户，一个对着里面，与塔的窗户相对，另一个对着外面，能使光亮从囚室的一端照到另一端。然后，所需要做的就是在中心了望塔安排一名监督者，在每个囚室里关进一个疯人或一个病人、一个工人、一个学生。通过逆光效果，人们可以从了望塔的与光源恰好相反的角度，观察四周囚室里被囚禁者的小人影。这些囚室就像是许多小笼子、小舞台。在里面，每个演员都是茕茕孑立，各具特色并历历在目。”全景敞视建筑在被囚禁者身上造成一种有意识的和持续的可见状态，从而确保权力自动发挥作用。全景敞视主义的规训机制使权力运作变得更轻便、迅速、有效。在17和18世纪，规训机制逐渐扩展，遍布了整个社会机体，所谓的规训社会形成了。这是一个从封闭的规训、某种社会“隔离区”扩展到一种无限普遍化的“全景敞视主义”机制的运动。 在学校、工厂和兵营，当局精心规定了时间的使用（惩罚拖延、怠工、中断工作）、积极性（惩罚心不在焉、玩忽职守、意气消沉）、说话（惩罚闲聊、侮辱话、亵渎话）、体态（惩罚姿势不端正、衣着邋遢、做不出规定的反应动作），最后还有性生活（惩罚不守贞操、下流言行、反常行为）。他认为边沁的分析的那些原则现在已成为了“无限制的规训”，它不仅向囚犯，而且向每一位现代人提出了无休止的质询，进行“漫无边际的调查，作出明察秋毫、分析透彻的评述，写出将放入一个永不封口的档案袋里去的鉴定，刑罚上的有意宽大同考察时的极端好奇交织在一起”，以这种方法来造就“俯首帖耳的人们”。简言之，尼采的恶梦已经化为现实。福柯对这种阴暗的幻想作了个概括：这是一种“不需要武器、肉体暴力和身体约束的监视系统。那里只有一道凝视的目光。那是一道监察的目光，在它的重压下，每个人最终都将使之彻底内在化到自己的心中，以至于自己成了自己的监视者，每个人于是就这样越过并针对自己行使着这种监视。这真是一个绝妙的方案：权力连续不断地被子行使着，而且只须为此付出极小的代价”——至少从社会的观点来看是如此。尼采曾警告说：在“末人”统治的世界里，“大家都想成为同样的人，大家也都是同样的”，而且“任何感到自己和别人不一样的人都得进疯人院”。表面上看，在监视者的睽睽目光下，现代社会的人们可能显得很听话。但在内心里，他们企图毫不留情地控制别人的各种神秘愿望却在一刻不停地翻腾着——它们“被隔离了，被强化了，被合为一体了”。由于被逐入了内心，切断了同惩罚性的基督教良心的一切古老的联系，“残酷”开始由“竞赛”变成幻想。幻想能力赋予每个人“各种令人不安的、活跃于夜间的力量”，驱动他多少有些盲目地前进，犹如被某个特别的守护神迷住了心窍一般。幻想是人的“自我”可以自由享用的出场特权，那是一块花岗岩，我们每个人都必须用它来雕刻我们称之为“自我”的雕像。幻想有权跳它自己的舞蹈。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b3b2f68e4b73f242326c5f73.html