一、《越绝书》轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室， 死而龙臧。夫神圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐 树木为宫室，凿地。夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而 龙臧。禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙、通龙门，决江导 河，东注于东海。天下通平，治为宫室，岂非圣主之力 哉?当此之时，作铁兵，威服三军；天下闻之，莫敢不 服，此亦铁兵之神，大王有圣德。 二、三皇五帝说 三皇： ①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》和《白虎通义》）； ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》、《运斗枢》、《元命苞》）； ③伏羲、祝融、神农（《风俗通义》、《通鉴外纪》)； ④伏羲、神农、共工（《风俗通义》)； ⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》、《帝王世纪》）。 ⑥自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（《三字经》） ⑦天皇、地皇、泰皇 （《史记〃秦始皇本纪》）。 ⑧天皇、地皇、人皇（《太平御览》卷七十八引《春秋纬》）。 第五种说法由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。 五帝： ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《世本》、《大戴礼记》、《史记〃五帝本纪》）； ②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《礼记〃月令》、《吕氏春秋〃召类》）； ④黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。 ⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（《尚书序》、《帝王世纪》）； ⑥五方上帝：黄帝(轩辕)、青帝(伏羲或太皞)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)（东汉王逸注《楚辞〃惜诵》）； ⑦‚祀五帝‛：为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪（唐贾公彦疏《周礼〃天官》）； 三、传说中的人物 1、盘古 ①《艺文类聚》卷----引《三五历纪》‚元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。‛ ②《绎史》卷----引《五运历年纪》‚盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。‛ ③《广博物志》卷九行《五运历年纪》‚昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古‛ ④南朝梁〃任昉《述异记》卷上 ‚元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。‛ 2、有巢氏 ①《庄子.盗跖》：‚古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。‛ ②《韩非子． 五矗》：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以 避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。‛ 3、女娲 女娲造人、女娲高媒、女娲制乐、女娲补天 ①女娲的名字最早出自屈原的《楚辞〃天问》：‚女娲有体，孰制匠之?‛王逸注：‚女娲人头蛇身。‛ ②《淮南子〃览冥篇》：‚往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。‛ ③《太平御览》卷七八引《风俗通》：‚俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务（劳动非常辛苦），力不暇供（供应），乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳（绳，粗绳索）人也。‛ ④《绎史》卷三引《风俗通》：‚女娲祷神祠祈而为女媒，因臵婚姻。‛ ⑥《山海经〃大荒西经》：‚有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。‛《山海经〃大荒西经》郭璞注：‚女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。‛ ⑧《淮南子〃览冥篇》：‚往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。‛ ⑨《博雅》引《世本》云：‚女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也‛。 ⑩《帝王世纪》：‚女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧‛。 4、燧人氏 钻燧取火、结绳记事 ①《尚书大传》云：‚遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。‛ ②《韩非子五蠹》记载：‚上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。‛ ⑤《古史考》云：‚太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。‛ ⑥《三坟》云：‚燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。‛ 5、伏羲氏 指方向、划八卦、降龙 伏羲氏在古代典籍中晚出，最早记载伏羲的是出于战国中晚期的《庄子》，关于伏羲的记载有5处，2处出于“内篇”，3处出于“外篇”。 ①《系辞下》记载伏羲功业最着：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，„„神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。” ②晋代皇甫谧所著《帝王世纪》三皇首列伏羲，言伏羲功业：“继天而王”“作八卦”“造书契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之礼”“取牺牲以供庖厨”等。 6、神农氏 ①《周易〃系辞下》‚包牺氏没，神农氏作。斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。‛ ②《淮南子〃修务训》‚古者，民茹草饮水，采树木之实，食赢蚌之肉，时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷，相土地宜，燥湿肥墝高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。‛ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b4ce05818762caaedd33d44b.html