古代汉语《许行》阅读下列短文按要求作答 有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公②曰：远方之人闻君行仁政，愿受一廛③而为氓。文公与之处④)，其徒数十人，皆衣褐(⑤)，捆履(6)、织席以为食。有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公②曰：远方之人闻君行仁政，愿受一廛③而为氓。文公与之处④)，其徒数十人，皆衣褐(⑤)，捆履(6)、织席以为食。 1.解释下列加点的词。 (1)捆履、织席以为生(2)则是厉民而以自养也，恶得贤(3)何为纷纷然与百工交易(4)是率天下而路也2.奚冠和许子奚为不自织中，两个奚，意义、用法是否相同?请说明理由。 3.文中许行的神农之言主张的是o孟子则抓住许行的话予以驳斥，孟子认为c(用自己的话概括)4.孟子在说理时，并非一开始就讲明自己的观点，而是用了的说理方法。这样说理的好处在于5.把下面句子翻译成现代汉语。 故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。 【参考答案】 1.(1)弄到食物(或：维持生活)(2)哪里(3)忙碌的样子(4)动词作动词，奔走2.第一个奚：疑问代词，作冠(名作动)的倒装宾语。奚冠，戴什么帽子。 第二个奚：疑问代词，什么；作介词为的倒装宾语。 3.人人从事农业劳动，国君也要和百姓并耕而食每个人都有各自的社会分工，这是社会发展的必然性。 4.类比从小到大，从远及近，层层类推，巧妙地使许行的言论不攻自破。 5.有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下的一般道理。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b979e64332b765ce0508763231126edb6f1a76f3.html