古希腊罗马神话故事 俄狄浦斯的故事，是众多希腊罗马神话故事中最富象征意味、极具思想深度、最震撼人心的故事。古往今来，还没有其它故事能够像它一样，穿透人心数千年，并且凝聚了人类对生命、对生存、对命运的思考、反省和感喟。 俄狄浦斯这个故事被后人反复咀嚼、叙述、感动和宣讲，在于这是一个关于人类自身命运被不可知的无形力量所左右，无可抗拒也无法逃避。三大古希腊悲剧作家之一的索福克勒斯也曾以此题材创作了著名的悲剧作品《俄狄浦斯》。其故事大概如下： 底比斯国王拉伊奥斯在娶伊俄卡斯特之前，求得一神谕：拉伊奥斯如果和伊俄卡斯特结婚，他们所生的儿子注定要杀父娶母。 但他们因不愿分开，而决定不顾神谕的忠告，照样结婚，并且决定把生下的儿子通通杀死。婚后不久，生下一子，就命人将其抛弃山里，让其活活饿死。 一牧羊人于心不忍，将其送人，最后被柯林斯国王波利包斯收养为儿子。俄狄浦斯长大后无意中从神那里知道自己的命运，（获知神谕的内容：杀父娶母）他一心要反抗命运，就逃离了柯林斯。在流浪的路上，撞见一行人，为让路而发生争执，最后，俄狄浦斯打死了对方老人和随从。俄狄浦斯不知道此人正是底比斯国王拉伊奥斯，他的生身父亲。来到底比斯，俄狄浦斯又为底比斯人破了人面狮身女妖的谜语，解除了底比斯人的灾难，被国人拥戴为新国王，娶了前王的寡后——其实就是自己的生母伊俄卡斯特。虽然，俄狄浦斯非常贤明、勤政爱民，但国内却瘟疫四起，旱灾连绵。求神，神示说，必须把杀害拉伊奥斯的凶手驱逐出境，瘟疫才能平息。俄狄浦斯一心为民众谋福，通过各种办法查访凶手——从大预言家提瑞西阿斯处得知凶手是谁；从王后处得知前国王死于路上一年轻人之手；从柯林斯来的特使处得知，柯林斯国王不是自己的亲生父亲；从牧羊人那里得知全部真相——可怕的结果，俄狄浦斯发现凶手就是自己，娶母的预言也应验了。面对这一不可接受的现实，人类该如何呢？眼见到伊俄卡斯特羞愧不已，痛苦自杀；俄狄浦斯悲愤欲狂，刺瞎了自己的双眼——他对上天还能诉说什么呢？——自我放逐、浪迹天涯。 这是一出古老的悲剧，却亘古长存；昭示了人类无论多么英勇无比、多么豪情万丈，却在命运的不可抗拒的威力面前，显得是那么的渺小卑微、那么的无可奈何！ 但俄狄浦斯仍然不愧为人类的古典式英雄人物，无论失败与否，他却毅然选择了抗争。为了避免杀父娶母的悲剧发生，一个王子，义无反顾的走上了放弃眼前荣华富贵而亡命天涯的艰难人生之路。而当神谕应验，惨剧发生时，对自己的痛恨与惩罚而绝不自我原谅和宽恕。 由圣经故事里的“偷吃禁果”而犯下的原罪以及由之而起的救赎说，和古希腊罗马神话故事里的俄狄浦斯的命运悲剧性共同构成了西方文化的赎罪与叩问的生存理念和文化渊源，也成为了西方人重反省、重忏悔的精神之乡。 和俄狄浦斯相比，现代人英雄豪气顿失，横眉冷对全无。因为见识乃至信仰的不同，可以背后告密——那还是在痛斥叛徒甫志高的年代里；可以为了自个的所谓前程，出卖朋友、熟人、同事甚至父母！在洗脑年代里，也许都是一架机器上出来的麻木的螺丝钉，但清醒过来后，却看不见悲痛欲狂的有良知者，而多的是受害者——帮凶者也成了受难之人，（也许可以这样说，是时代的牺牲品）但罕见有对自己灵魂的剖示、对人性的反思。或者背对、或者遗忘。数千年的王朝更替，背后是无数鲜活的生命被践踏、被屠杀，任何制度的权力的阴影下，都是人的因素、人的罪孽。一部漫长的二十四史，不就是黎民百姓被凌辱、被伤害的历史吗？可曾听见，有人为此而忏悔、而痛责自己呢？ 昆德拉在小说《不能承受的生命之轻》中痛斥这类“现在他们装出一副当初一无所知的样子”帮闲帮凶者们： “由于你们的无知，这个国家丧失了自由，也许将丧失几个世纪，你们还说什么你们觉得是无辜的吗？你们难道还能正视周围的一切？你们难道不会感到恐惧？也许你们没有长眼睛！要是长了眼睛，你们该把它戳瞎，离开底比斯！” 可惜，我们这里对于上帝，对于神灵，是毫无畏惧之心的——除了对于权力——从我们的神话中，即可看出，挑战自然，并企图战胜自然的一统江山，就是我们忽视甚至鄙视心灵深处自我拷问的王道霸业。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b9a34915a76e58fafab00363.html