浅谈庄子对待名利、生死的态度对现代人的生活的启发 庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。庄子认为 “唯道集虚 ,虚者，心斋 也。”在庄子看来人要达到 “虚静 ”的境界必须忘了世间万物，忘了自己的存在， 远离世俗切利害关系，不受私欲杂念干扰，以无知、无欲、无求的心态去感受 世间的 “道”达到物我同一达到 “物化”的状态，才能真正的体会自然，认识自然。 他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。名利 与生死应该是困扰我们现代人最突出的两个方面，庄子的思想会对我们有怎样 的启发呢？ 那么我们来看看庄子对待名利的态度，在《史记 老子韩非列传》中记载： 楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，让他出任宰 相。庄周笑着对楚国使臣说： “千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。 您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸 缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道 能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游 戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。 ”因为不在乎， 所以自由！人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么没 有什么能束缚你！在很多时候，人总是为了家人的幸福，为了单位的成功，为 了贡献社会，等等理由，让自己忙的天昏地暗、身心俱疲。但是，扪心自问： 这是不是只是堂而皇之的借口？这些借口后面的真实的原因是什么？如果不喜 欢那就不要去做，别人其实都与自己的生活无关。我们只是太在乎别人的看法 而经常将自己最真实的想法隐藏起来。人生是自己的，没必要因为别人的想法 而改变自己喜欢的状态。很多时候，我们就是太在乎不应该在乎的东西，才使 得我们的人生就是这样一步一步陷入碌碌无为的状态。庄子生活贫穷，但他不 在乎利；庄子思精才富，但他不在乎名。所以他才能随性而为，不为外物所 累，活得自然而然，使生命呈现一种自由自在的状态。 对有些人来说，名利是无所谓的，可是对于生命的消逝却无法释怀。面对 名利，庄子可以不为所动，淡然自适。那么，面对生死，庄子又是什么态度 呢？ 在《庄子 至乐》篇有这么一个著名的故事: 1/ 3 庄子自己的结发妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一 看，庄子正坐在地上敲着盆在那儿唱歌呢。惠子质问庄子:你妻子为你生儿育 女，现在亡故了，你不哭也就算了，却敲着盆在那儿唱歌，你也太过分啦！ 庄子就淡淡地对惠子说:不是这样的啊！她刚走的时候，我心里也很难 受。 但是我追本溯源，去观察最初的开始，人都是没有生命的。没有生命就没 有形体，没有形体就没有气息。生命又是怎么形成的呢？天地之间，若有若无 之际，聚起来一股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出了生命，人就是这 样来的。那么人的生老病死不就跟春夏秋冬四季变化一样吗？现在我妻子又循 着这条路回去了，此时此刻她在天地之间安安静静、踏踏实实地睡了，我却要 在这里哭哭啼啼，就太不懂生命的真谛了！ 面对亲人的死亡，庄子能够有这样一种坦然的欣慰，从开始的悲痛难过到 后来的坦然面对。因为他参透了生命的真谛:生、死只是生命轮回的一种形 式！这就是庄子的无欲无求的极端平静的精神状态，是一种超越了世俗现实世 界的种种规则之后心无挂碍的状态，那么庄子又怎样面对自己的死亡呢？ 在《庄子 列御寇》篇中也讲了这么一个小故事： 庄子快死了，他的学生就商量，老师死后，我们一定要厚葬他。庄子听 了，跟他的学生们说，我死了以后，要 “以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为 珠玑，万物为赍送 ”。以广大天地为我的棺材，以日月星辰作为我陪葬的珠宝， 天下万物就是送我的礼物。 实际上，庄子的意思就是，我不要棺材，不要陪葬，不要礼物，你们就直 接把我扔在旷野里，交给天地自然就行了。学生们很为难，说：老师啊，我们 怕乌鸦、老鹰把你吃了。庄子说：把我放旷野里，乌鸦、老鹰要吃我；把我埋 在地下，那些蚂蚁也要吃我。你抢下乌鸦、老鹰的口粮，喂给地下的蚂蚁吃， 干嘛这么偏心呢？ 形体归于天地，生死归于自然。 这就是庄子对自己的形体和生死的看法。它是一种对生命的主体性的高度 把握，一种对生命本意的体认。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地 之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之 中人生的定位。以这样空虚的心境，就能回归生命最平和自然的美。庄子在儒 家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中2/ 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b9b9fc2f15fc700abb68a98271fe910ef12daee0.html