1. 企业家的柔道战略就是避其锋芒、放弃硬碰硬的竞争思维模式。柔道是将对手的体能和力量为已所用，借力打力，击败对手而获胜的一种武术。它使弱者或体重处于劣势的人能够战胜身体方面占优势的对手。简单地说，其目标不仅仅是帮助企业在市场中争夺立足之地，而是要使企业成为一家大企业。 2. 拳头产品就是产品中的佼佼者！也比喻企业特有的、别人难以胜过的看家产品。作为一个领导者，要时常思考自己的拳头产品是什么，随着时代的进步与发展，自身又应该进行如何的定位，进而拿出更具说服力和竞争力的产品。 3. 中国式的管理是一个过程，而不是某一个一成不变的模式，完整的表述应该是： 一、企业必须靠一个“王”、“头”、“老大”来成就并维持企业的最初的生存的发展； 二、靠技术的认真、制度的严谨、绩效的严格来获得发展加速度； 三、最终靠“仁、义、礼、智、信”获得壮大与永恒的生命力。 在中国的企业中，此三者缺一不可，并在不同的发展时期选择不同的定位，如在企业初创期，就要充分发挥企业的所有者的力量，在企业发展时期要对企业管理进行全面系统化、专业化、技术化、制度化的 4. 企业家可以做错决策,但不能不作决策;可以独断专行,但不能犹豫不决，决断力就是决策能力。企业的CEO首先要看有没有决策能力,其次才看决策的对错。为什么?因为企业与国家同一个道理,都是24小时不停运转的机器。CEO可以做错决策,但不能不作决策!CEO是企业的心脏,董事会是大脑;睡觉时大脑可以休息,心胀不能停。面对悬而未决的问题,CEO不作决策的本身,其实已经作了决策。 5. 歌德曾说，人生重要的事情是确定一个伟大的目标，并决心实现它！我们还要记住，一个人一旦确定明确的目标，全世界都会为他让路！ 爱默生说过，思想是会享用它的人的财产。我们需要将我们的思想分享给能够善于运用它的人，打造出一支优秀的学习型团队！ 6. 借来的火，点不亮自己的心。在企业的发展过程中我们需要把变革演化为企业发展的内生力量，不断的创新，让企业和团队永葆青春。 7. 心止“至善” 企业自强：企业家应该做到“毋意，毋必，毋固，毋我”，“无人相、无我相、无众生相、无寿者相”。“钱”——是指示你通向“明明德”的指路明灯。“仁”——天地大仁；万缘合和成“我”；“义”——“宜”也。要有一种强烈的自觉，了解自己发财只是找那个“明明德”的“指路明灯”。更明白你发与不发，都是“至善”的题中之义，也就不以物喜不以己悲了。“礼”——合于“义”自有“利”，“利”的生产、分配自有其“礼”。“礼”是在每件最具体的企业活动中包含的秩序。“礼”，首先还是看你是否在企业的具体运营中有一颗自觉止于至善的心。“智：——至善要令一切人“明明德”，没有“钱”不行，所以就得有大智。不计较又计较，计较又不计较。“信”——真正合了至善之“义”，这钱便如“信”而来。真正合于至善之“礼”，这钱便就如信而去。去非去，来复来。只是一个“明明德”。明明德在哪圆满——在“修、齐、治、平”中。 8. 自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”“修身”：不只是老板及高管的事，而应该是全体员工的事。“平天下”：全天下的全局在胸。作企业最根本的目的，就是令一切与我的企业有缘人都能“明明德”，从而达于“致良知”。因此，落实到企业，就是让你的全体员工有“修、齐、治、平”之心——“总裁意识”。 9. “全员总裁意识”的运用——“把大公司做成大家的公司”。“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参。”这段经文的最好注脚在《大学》：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”“亲民”绝不只是福惠百姓，给民一点小恩小惠，而是要使一切人“尽其性”。 10. 企业家的胆略与雄心：“天之历数在尔躬”——“天子意识”。员工们深层意识中已经具有了“总裁意识”的底蕴，这就看企业家有没有尧禅位于舜，舜禅位于禹，汉武用霍去病，武则天用狄仁杰那泼天的胆、包天的心。只要是人就是“天之历数”的总裁，这是生命不可更移的规律。一个员工如同霍去病那样在自己的岗位上，全局在胸、独往独来、富有创造精神的工作，这是不能与一个员工被动的被规定的劳动相提并论的。 11. “正心”、“诚意”是第一要义：“全员总裁意识”推行以后，老板的“架子、面子、框子”！培养员工的“总裁意识”核心是一个“诚”字：用教育打开员工的“总裁意识”，用诚心尊重员工的“总裁意识”，用审美提高员工的“总裁意识”，用激励巩固员工的“总裁意识”。最根本的前提是不能把员工当成动物，也不能把自己当成动物，而是大家齐当“天”、“天之子”。 12. 企业家怎样跳出行业做职业，跳出专业做职业，跳出职业做职业？注意两点： 第一，“修、齐、治、平”不是四件事，也不是四个阶段。“修、齐、治”是平天下的“用”。修身、齐家、治国是表相，没有这三者就没有人类的活动。这一切的最终目的是“平天下”。今天企业家“平天下”就要有全球全人类的眼光。第二，“德”——德”是“道”之“用”，即具体体现。它没标准、没准则、没公式，只能是每个生命在自己那特定“当下”中的“好好色，恶恶臭”。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/bda8593431126edb6f1a10a3.html