家乡的风俗羊皮鼓舞作文 略阳县先秦时为白马氐东境地，自汉至南北朝末，氐人多次在此建立政权，反抗汉族统治。汉族统治者曾数次将氐羌人强行迁往甘肃省境内及关中一带，未被迁走的氐人，被迫说汉话,学农耕.顺从汉人的风俗习惯,与汉民通婚,逐步被汉人同化,加之汉民族大量迁入，至晚唐以后，白马氐族已匿迹，羌族同样受汉族生活习俗的影响，与汉族融为一体。但羌族传统的祭祀、祈福、驱邪治病和娱乐的羊皮鼓（舞）却被一代又一代传承下来。 羊皮鼓舞离不开羊皮鼓，它是舞蹈表演中的伴奏乐器，又是特定的道具，形成羊皮鼓舞的独特风格和动律。羊皮鼓，是用羊皮蒙在蒲扇形或桃形的铁圈上，并在铁圈的把柄处系许多小铁环（多为八或十二个)，制成可以舞动的单面鼓。它是用藤鞭击打鼓面和摇动铁环发出的“彭、嚓"声，构成舞蹈节奏和丰富多变的鼓点音响。通常情况下，由两男性表演。表演者左手握鼓，右手持藤鞭，连打带跳，边敲边舞，并在藤鞭击鼓的“彭彭"声和铁环相撞的"嚓嚓"声中，配以曲调高亢的唱腔和粗犷激越的舞蹈，形成一种别致、独特的韵味。表演前，舞者原地先打一通鼓，起着酝酿情绪，烘托气氛和招揽观众的作用。表演过程中，鼓声又担负着舞蹈唱腔的前奏和伴奏任务，同时为舞蹈提供鲜明的节奏。 羊皮鼓舞，又名为"端公舞”，是秦巴山区的端公（巫的一种）在民间祭祀活动"开坛"时表演的一种巫舞。"开坛"分上、下两坛，上坛称"武坛"，下坛为"文坛”。"武坛"只有舞蹈，无唱腔，其舞姿古朴雄健;"文坛"连舞带唱，所唱词多为《请神歌》《坛歌》，或夹杂一些地方民歌小调。在略阳农村最常见的庙会活动祭祀中，表演者头包红布或戴面罩、脸谱，饰以黄表纸花、纸带，身着满大襟老粗布长袍，腰系白色麻制百褶裙，在羊皮鼓的咚咚作响下轻盈起舞。整个舞蹈过程中，他们 神情专注，如入无人之境,舞姿轻盈飘逸、刚健沉稳。二人齐舞时，张弛有序，如行云流水;对舞中，婀娜多姿，似彩蝶双飞。全部舞蹈在双膝不断的颤抖中，连续表演复杂而多变的动作。他们干净利落的动作随羊皮鼓节奏的加快而丝毫不乱分寸。舞姿和谐完美，一招一式都准确到位，朴实无华的神韵贯穿其中。 据中国民族文化网报道:“羊皮鼓"主要流传在嘉陵江上游的略阳县，五十年代初略阳民间艺人马云秀、童连生首先演出的双人鼓舞，风格、节奏、动律仍保留了原有氐羌色彩，规范了羊皮鼓的舞蹈语汇，删除了祭祀内容，使之成为娱乐性的表演节目。 文化遗产是一个民族的灵魂。"羊皮鼓舞"作为羌族舞蹈的一个组成部分，也是羌族文化的灵魂，它经过收集、整理、筛选、加工，由单一的祭祀活动演变为舞台表演艺术，受到了社会的认可和公众的称赞。随着人类的进步和社会的发展，略阳羊皮鼓舞逐渐演变，现在已发展成了一种群体性舞蹈,2009年被县政府公布为略阳县第一批非物质文化遗产项目。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c2d25dce866a561252d380eb6294dd88d1d23d4c.html