不朽千秋赖于此 王 伟 临了很多年的贴，我仍然把赵孟頫视为畏途，永远写不出那种清雅遒媚的味道。他像一座高山，投下长长的影子，这阴影横亘在每个书者的心头。影响有两种，正面的和负面的，就像风，不管你是顺风还是逆风，你都在风中。后世那些阻抗赵氏书风的书家，抛却无聊的政治因素，可能更深刻的感受到了赵孟頫的永恒存在。 谁会去抵挡那三月清新的春风呢？ 以前读文学史的时候发现，原来“复古”与“创新”是一回事，文学史的现象告诉我很多“托古出新”的例子：古文运动，新乐府运动，明代前后七子“文必秦汉，诗必盛唐 ”。政治上的托古改制也不少，连康梁变法都架出孔子当挡箭牌。原来中国也曾经是一个那么尊重传统的国家。又或者说，传统经典的力量那么强大，我们必须时时回到源头，才能得到沾溉、滋润、生长。一条河，如果不去疏浚它的源头，它可能流向干涸。赵孟頫是沿着南宋这条干涸的河床一直走向源头的人。元代书坛将走向全面的复古。 日人南鹤溪说，在日本书法界，是把王羲之当做神来看待的。闻之令人动容。现在中国可能早已缺失了这份虔敬。《易.系辞》 上说“阴阳不测谓之神”。王羲之之所以被称为神，是因为他的书法有着巨大的包蕴性，预示着各种可能。颜真卿是一种可能，孙过庭是一种可能，褚遂良和老米是一种可能，王宠是一种可能，董其昌是一种可能，王铎是一种可能，当然，我们不能忘记赵孟頫。他从王书中剥离出了一种可持续性发展的范式：姿媚、精巧、平正畅达。赵孟頫预示着一种唯美主义书风的确立。这无疑得益于他对定武兰亭的反复深求。于是，“上下五百年，纵横一万里，举无此书”。 当然，除二王外，赵孟頫还有更深广的吐纳，但二王是他无法被覆盖的底子。你不能说他写得不是王羲之，你也不能说他写得就是王羲之，人们称之为“赵体”，这就是创新。 近世，学赵书佳者不多，那份“精能”几无人能达。而我服膺徐宗浩。细读徐书，又别有一番味道，洗去了一丝姿媚，多了三分沧桑。如果目标太远，自然想找一个跳板。我想借徐宗浩跳向赵孟頫，这或许是一种讨巧偷懒的想法，并不可行。但徐宗浩却一直是我收藏中的一个目标。 “寻寻觅觅，冷冷清清凄凄惨惨戚戚”，这是绌于财力的小收藏者的常态。几经错过与失落，徐宗浩多年来一直与我无缘。然而，今年春天，这一帧小小的册页，终于停栖在我的书桌上，铺展在我的面前。这是徐宗浩六十三岁时临文徵明的一张松石图。可喜的是那七行行书跋文，字小如蝇，然而精到极了，清雅 极了，满纸清刚，字字耐看： “雪厉霜凌岁月更，枝虬盖偃势峥嵘，老夫记得杜陵语，未露文章世已惊。此文待诏八十有一时为张伯起作，伯起时方廿有三岁，后六十三年，伯起曾题一绝，和元韵并志岁月。古人于师友笔墨重视如此，而不朽千秋未必不赖于此！漫临一过并书所感。石雪居士时年六十有三。” 寿高如文征明先生者，喜欢结交小朋友，与好几代后学都玩得很好。二十三的张凤翼（伯起）蒙文老先生青眼，赠诗赠画，定有身登龙门之感，当然会对文先生墨宝持护有加，以至六十三年后还要题诗重跋，“重视如此”了。 这样的文坛掌故，读一则就多一分文气；这样清雅的东西，见一张就应该收一张。因为有这样的东西挂在斋头，即使在睡里梦里，也能呼吸到满室氤氲的翰墨之香。 举债又何妨？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c32e43d976a20029bd642dbf.html