包拯廉政文化及其对同代官德的影响 摘要：包拯是中国历史乃至世界历史上的“青天”形象，其廉政文化充满了廉洁奉公，以民为贵、爱民如子，公正不阿、为民伸冤除害的廉政精神，包拯廉政文化对宋代官德产生了重大影响。传承和借鉴包拯廉政文化，对于加强现代官德建设意义重大。 关键词：包拯 廉政文化 官德 宋代包拯是中国历史上无人企及的崇高与正义的化身，一个至忠至正、至刚至纯的清官标志与忠臣样本，一个被历朝官方推向神坛，又被历代老百姓奉为神明的大清官。在全世界享有“包青天”的盛誉，其廉政文化内容全面而深厚，对于加强现时代官德建设有着非常重大的意义。 1、包拯廉政文化的表征与内涵 包拯廉政文化突出表现在： (1)简朴。包拯一生简朴，从不讲究排场，.即使做了大官，穿着仍与布衣时一样。要做到清正廉洁，必须生活节俭，节俭方能养廉，奢侈必然导致贪污，包公正是如此。宋朝《两朝国史·包拯传》记载，包拯“居家俭约，衣服、器用、饮食，虽贵，如初宦时。”就是说：他家里生活勤俭节约，虽然后来官至三司使、枢密副使，相当于副宰相，但是其吃穿住行仍然和刚做官任天长县知县时一样俭朴。其夫人董氏的《墓志铭》也记载：“孝肃渐贵，夫人与公终日相对，亡声伎珍怪之玩，素风泊然。”宋代达官贵人素有蓄养歌伎之风，而包拯闲暇时只与夫人对谈而无声色狗马之类的娱乐。 (2)清廉。他对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者，民之表也，贪者，民之贼也。欲乞今后应臣僚犯赃抵罪，不从轻贷，并依条施行；纵遇大赦，更不录用，或所犯若轻者，只得授副使、上佐。”他不但自身廉洁，而且制定了一条“家训”，曰：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，深受世人的称赞。《包公（绶）墓志铭》载：“公既终，发遗箧，诰轴、著述外，曾无毫发所积为后日计者。益知公生平清苦守节，廉白是务，遗外声利，罕有伦比。孝肃以清白劲正光于青史，公可谓能克家者，孝肃之风，至于公而益炽也。”可见，包绶死后，箱箧中除了官诰、著述之外，没有分文钱财。包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，更加发扬光大了。 (3)公正。他一生严于律己，身体力行。他一生铁面无私，不避权贵，执法如山，对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为一律极力主张绳之以法……包公铁面无 私、秉公执法不仅在戏剧、公案小说、民间故事中是最闻名的，在历史上也是很突出的。如宋仁宗皇祐五年（1053），他因老年丧子而改知庐州。于是，一些亲戚故旧以为有恃而无恐，仗势欺人，甚至扰乱官府，无法无天。一次，他的一位堂舅犯法，引起了公愤。外甥与舅父属于近亲，外甥是不便惩处舅舅的。包拯则不顾私情，断然下令把这位堂舅逮捕起来，在公堂上依法处以笞刑，痛打了一顿。亲戚故旧看包拯铁面无私，都收敛起来，再也不敢仗势欺人，胡作非为了。庐州百姓都称赞包拯居官公正，说“外甥有理打得舅”。从此之后，这句话在当地演变为一句成语，一直流传至今。 2、包拯廉政文化对同代官德的影响 2.1 宋代官吏对包拯的敬仰 早在北宋时，他的品德与政绩已经备受赞扬，他的英名已经远扬天下、妇孺皆知了。如与包拯同时代的欧阳修，在包拯生前的至和末年（1056），在其《再论水灾状》中，就称赞包拯“清节美行，著自贫贱；谠言政论，闻于朝廷”。在嘉祐四年（1059）所上《论包拯除三司使上书》中，仍然称赞包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”。又如宋英宗治平四年（1067），即包拯死后四年，司马光说：“向者仁宗时，包拯最名公直。”与司马光同时代的沈括也说：“包孝肃尹京，号为明察。”枢密副使吴奎所撰《孝肃包公墓志铭》说：“宋有劲正之臣，曰‘包公’。……其声烈表爆天下人之耳目，虽外夷亦服其重名。朝廷士大夫达于远方学者，皆不以其官称，呼之为‘公’。”逝世之时，“其县邑公卿忠党之士，哭之尽哀。京师吏民，莫不感伤，叹息之声，闻于衢路。”曾巩为其作传，赞扬备至。宋朝官修的《两朝国史·包拯传》也说：“拯性不苟合，未尝伪色辞以悦人。平生无私书，至于干请，无故人亲党，一皆绝之。居家俭约，衣服器用饮食，虽贵，如初宦时。” 2.2 黎民百姓对包拯的颂扬 包拯在宋代不但备受士大夫们的赞扬，而且也受到广大人们群众的爱戴。宋人所编《两朝国史·包拯传》云：“至于闾里童稚、妇女，亦知其名。”早在北宋时期，包拯就已是一个家喻户晓的名臣，包公的故事开始在民间流传。包公为官清廉、言行一致、不畏权贵、刚正不阿的形象深入人心，特别是他嫉恶如仇、执法无私、为民请命的精神千百年来更获得无数民众的好感和钦佩，成为古今中外受到老百姓爱戴、崇拜、有口皆碑的大清官之一。南宋绍兴二十七年（1157），吴祗若在《包孝肃公奏议》绍兴庐州刊本跋中说：“孝肃包公，名塞宇宙；小夫贱隶，类能谈之。”南宋名臣周必大《跋包孝肃公帖》也说：“惟公刚正之名，至今播在人口。”南宋人周密说：“旧开封府有府尹题名，起建隆元年居润，继而晋王、荆王而下皆在焉。独包孝肃公姓名常为人所指，指痕甚深。”连边境的少数民族，也服其重名。宋神宗时，西羌俞龙珂投宋，对押伴使说：“平生闻包中丞拯，朝廷忠臣，某既归汉，乞赐姓包。”神宗允其所请，赐姓名为包顺。以上从像欧阳修、司马光这样著名的士大夫，到童稚、妇女、小夫、贱隶，都对包拯倍加赞扬，可以说也就是“家喻户晓、妇孺皆知”了。另外，在包拯死后不久，就有人为他设立祠堂。如在宋英宗治平三年（1066），即包拯死后的第四年，在庐州 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c3a5c7b68462caaedd3383c4bb4cf7ec4afeb60f.html