龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 史铁生抒情散文随笔《病隙碎笔》琐议 作者：陈素琳 来源：《新课程学习·中》2014年第12期 摘 要：史铁生在《病隙碎笔》中凝聚了太多关于人生的终极思考：生与死、残疾与爱情、灵魂与肉身、苦难与信仰、写作与艺术等等，并用生动而通俗易懂的哲理语言一一作了诠释，让人眼前豁然一亮，在审美阅读中了悟人生。 关键词：史铁生；抒情散文；随笔；琐议 消费主义波浪汹涌的时代，很多人为追随金钱物质以添贪欲，心灵粗疏思想堕落，即使被认为最圣洁的文坛，也渗透着令人窒息的沉闷。然而，也有那么一些作家，身在淤泥却洁身不染，把写作看成是人生的一大快事，史铁生便是其中的一位，也是最特殊的一位。 《病隙碎笔》，更是充满着智慧和安详。这是一本极具艺术感染力的抒情散文随笔，语言生动而通俗甚至是优美，思辨缜密，充溢着生命体验，文本重新寻找出了人生的真谛。 一、生与死 这是一个困扰人类的古老问题，无数人穷尽一生都在竭力探寻，史铁生是病人，他压根儿就没有充足的生命去享受物质的安逸，时间是他的奢侈品，他只是以平常人的身份参与其中，用文学去阐释“生与死”，思考个人价值怎样去融入社会价值。 史铁生认为：“人生最根本的两种，无非生与死。对于生，我从基督精神中受益；对于死，我也相信佛说。经历过重大灾难的人，多半已能透彻地想通了生与死不过是转眼间的事，生死没什么可惧怕的，但人应该与命运抗争的，不能只为活着而活着。活着，即是存在，即肉身的存在，是人类从事各种社会活动的先决条件，存在，并不单指有形之物，无形思绪也是，甚至更是。”所以，活着并不是生命的唯一，最重要的是想方设法使生命获得意义。史铁生当初徘徊在生与死之间，最终生的意志战胜了死的念头，便活了下来，直到花甲前的几天突发脑溢血，猝然离世，留给人们深深的遗憾，但他的精神永远扎根人世间。 二、残疾与爱情 残疾与爱情，这两种概念，在史铁生的《病隙碎笔》特别得到强调，“我想，上帝为人性写下的最本质的两条密码：残疾与爱情。”史铁生从罹难的知青到著名的作家，历经炼狱，其间的多少辛酸与苦难，人们无法想象，因为他文章里精神向上、进取。所以，丝毫看不出他失落和忧伤。很难想象这是出自一个残疾人的书写，残疾是他的特点，也是他一生的跌宕。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 残疾既然不能消除，并不意味着人们对生活就无能为力，或者听天由命，或者靠别人的施舍。残疾人，要靠自身的努力得到自尊，争取人生权利，比如衣食住行、教育医疗、求职工作、谈情说爱、交朋结友等等。 关于爱情，史铁生有过这样的描述：“残疾人（以及所有的残疾的人），怎能听任爱情权利的丢失？怎能让爱愿躲进荒漠？怎能用囚禁来解救囚禁，用无言来应答无言？”爱情，是人神圣的权利。残疾人每每遭到歧视，在追求爱的过程中屡受打击，难以承受生命之轻。 史铁生最终得出结论，残疾和爱情本无关系，是别人把它们强行拉扯在一起的，如果你爱上某个人，或者某个人爱上你，是不会在乎任何一方是否残疾。 三、灵魂与肉身 正视自己独有的信仰，在痛苦的折磨中，感受人生与死亡时刻的淡然，这是《病隙碎笔》追问生命意义最为强烈的一个环节。生命应该还包括无形的思绪（思想、精神、意志等等），都是人们看不见的，只能体会得到，而这些思绪可以统称为灵魂。史铁生举了一棵树和鸟儿的例子作喻：“一棵树上落着一群鸟儿，把树砍了，鸟儿也就没了吗？不，树上的鸟儿没了，但它们在别处。同样，此一肉身，栖居过一些思想、情感和心绪，这肉身火化了，那思想、情感、心绪也就没了吗？不，他们在别处……树不是鸟儿，你不能根据树来辨认鸟儿。肉身不是心魂，你不能根据肉身来辨认灵魂。”史铁生常年坐在轮椅之上，瘫痪使他失去正常的生活，只有依靠智慧思考一些问题，感悟人生，其思想如同一匹脱缰的骏马，在旷野间狂奔、嘶鸣。 四、苦难与信仰 史铁生调侃说，“职业是生病，业余在写作”。他每三天就要去医院透析一次，把血液里的毒素排出，第二天好不容易有了一天良好的精神状态提起笔来写作，第三天就又要去医院透析，写作的事又成为奢望。《病隙碎笔》的书名就是由此而来的，正是在时间的缝隙里，史铁生写出了他所有的作品。 苦难使人信仰产生，信仰使人脱离苦难。史铁生说：“人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立，走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃，因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。”这其实是信仰，如同“皈依并不在一个处所，皈依是在路上”，是一种心情，是一种行走的姿态，是一个恒久的过程。 五、写作与艺术 史铁生诠释自己，“职业是生病，业余在写作”，这真是极富幽默的体验之说。当然，作为一名专业作家，写作就是职业，想必他是认为自己生病的时间远远超出了写作的时间，是在生病之余完成的创作，故有此一说，但绝非谦逊之说，而是真情的流露。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 为此，史铁生展开思辨，“艺术，原是要在按部就班的实际中开出虚幻，开辟异在，开通自由，技法虽属重要但根本的期待是心魂的可能性。”这即是说，艺术源于现实，通过人的加工，成为服务于人们精神世界的熏陶品。艺术是真实的存在，但它的存在是建立在他物的存在之上，只是通过人的处理和加工成为另一种真实罢了。 《病隙碎笔》中关于人生的思考远不止上述五个方面，之所以抽取这五个方面作琐议，乃是有感而为之，以表文本细读之所得。《病隙碎笔》，是新时期当代中国文坛最重要的收获之一，如同贾平凹所说的那样，史铁生对生命的解读，以及对宗教精神的阐释，已经构成了真正的哲学。史铁生直到生命终结，一刻都没有停歇过对人生的思考，面对命运的挫折，面对身体的病痛，始终泰然处之，为人们漫漫人生路点亮了一盏引领的航灯。 参考文献： [1]史铁生.病隙碎笔.陕西师范大学出版社，2006-03. [2]海德格尔.人，诗意的安居.郜元宝，译.广西师范大学出版社，2000-10. ？誗编辑 孙玲娟 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c4c223f99b6648d7c1c746aa.html