腊八节中国人的狂欢节 喝腊八粥，过中国人自己的狂欢节！ 今天是乙未年腊八节，大家都知道要喝一碗腊八粥，但是可能不 知道，腊八节可以说是古代的狂欢节，今天不但要喝粥，还应该出 去尽情的嗨！ 腊月、腊八等说法，都与先秦的蜡祭有很大关系。在那个文明草 创的年代，为了吃饱，农业生产是头等大事，传说从上古圣王神农 氏或尧帝开始，就在年底十二月进行蜡祭，报答农神护佑。 这一套仪式传承下去，夏代叫清祀，商代叫嘉平，周代叫蜡，传 承过程中形成了一套规范，叫做天子大蜡八。比如规定“八蜡以祀 四方”，即祭祀四方的八种神，如《礼记•郊特牲》郑玄注所记： 蜡有八者：先啬一也；司啬二也;农三也，邮表啜四也;猫虎五也; 坊六也;水庸七也、昆虫八也。 先啬类似于神农;司啬是农神后稷;农是田地;邮表啜是田间的疆 界;祭祀猫虎是因为猫吃老鼠，虎吃野猪，而这俩玩意儿都是会破坏 田地的;坊是堤防;水庸是灌溉用的沟渠;昆虫不解释。 可见先民们的原始天道观是认为万物有灵的，而后世则认为古人 够君子，对农田、水利这样的物体和猫、老虎这样的禽兽，得了他 们帮忙都要祭祀报答，是“仁之至，义之尽”也，仁至义尽这个词 就是这么来的。 天子大蜡八 而且要有祝辞。按《礼记・郊特牲》的记载，祝辞是： 土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。 祈求土、水、昆虫、草木的神灵都不要捣乱，因为咱己经祭过你 们了嘛!这首祝辞也被认为中国历史上最早的诗歌之一（与《弹歌》 等并称）。 在蜡祭上，对各类参与者的服装也有规定，天子身着皮弁素服、 腰系葛带，手执榛杖（比丧礼略低的一种礼数规格），农夫则头戴黄 冠、身穿黄衣。整齐的着装会给人以庄严正式的感觉。 等等，说了这么多，好像跟狂欢没一毛线关系?不要急，祭着祭 着就开始了。 首先是有表演，表演的内容应该就包含传说中的乐舞《韶》。 《尚书》记载： 《箫韶》九成，凤皇来仪。夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞, 庶尹允谐。” 是一段舞蹈表演。但凤凰与百兽之舞，不可能由动物演岀，只能 由人扮成动物;这种表演正是蜡祭礼上的表演。连苏东坡都说“八蜡, 三代之戏礼也”，可知蜡祭仪式的表演性很强。 击石拊石，百兽率舞 完事之后，上至天子，下至农夫，会举行盛大的宴飨之礼（或乡 饮酒礼），大家可以尽情的嗨，嗨到死，嗨到爆，随便嗨。 可见，蜡祭是周民族沿袭己久的最为盛大的饮酒节和全民狂欢节。 但这个节日怎么后世就没影了呢，而且今天的腊祭好像跟这完全不 是一回事？ 这是因为，周代还有另一种腊祭，把狩猎获取的禽兽供奉到宗庙 里祭祖，跟天子大蜡八用谷物杂粮祭祀农神不一样。据《礼记•月 令》载： （孟冬之月）天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门闾，腊先祖 五祀。 这种腊祭在孟冬之月（农历十月）办，五祀，据郑玄的注，是指门、 户、中溜、灶、行等家里的东西，有辞旧迎新的意思。 腊祭祭祖 大概因为蜡祭和腊祭都是岁末的大祭祀，慢慢的就被合成了一个。 秦汉以后，蜡祭就慢慢的没有了，但剩下的腊祭则吸收了其部分内 容，如从十月办改为十二月办，祭祀的对象里也增加了农神等。 最早的腊祭，定在每年冬至后的第三个戌日举行，称为“腊日”。 但因为冬至日在农历里也不是固定的日子，所以这种腊日偶尔会落 到正月里去，这就不符合十二月进行腊祭的传统了，所以南北朝时 就把腊日定为每年的“腊月初八”。 南朝梁的宗慷在《荆楚岁时记》中明确记载“十二月八日为腊日 “。”这样腊日就固定下来，始终在十二月里而不会改变，符合 “十二月，腊日也”的传统，而腊八节也就从此诞生了。 随着汉代以来佛道两教的流行，道教有腊八日祭祀八星的说法， 佛教有腊八H祭祀释迦牟尼成道的说法，不过总之腊八节是一个盛 大的节日，这些分歧倒也不必深究，说起来“三教原来是一家”不 是。 虽然今天的腊八节跟周代的天子大蜡八活动内容很不一样，但也 有”过了腊八就是年“的说法，何况咱们可以温故知新、以古为新, 重新把腊八节当成大蜡八来过嘛!像基督教的圣诞节、复活节木来也 是很庄严的节日，今天都成了西方人狂欢的日子，何况我们的大蜡 八本来就是狂欢节呢？ 石破天喝腊八粥 所以趁着今天还没结束，晚上要K歌的，要喝酒的，要聚会的， 要狂欢的，都赶紧嗨起来，过我们中国人自己的狂欢节！当然也不能 忘了喝腊八粥，如果能喝一碗侠客岛那种加了 “断肠腐骨蚀心草” 的就更妙了。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c9da6fe912661ed9ad51f01dc281e53a59025182.html