龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅析《亚细亚孤儿》中的孤儿形象 作者：王科娜 李秋 来源：《山东青年》2016年第10期 摘要：《亚细亚的孤儿》作为台湾文学史上的一座丰碑，代表着日据时期台湾小说的最高成就。小说通过刻画胡氏家族的代表人物，证明了无论是顺从的孤儿，抑或是反抗的孤儿，还是迷惘的孤儿，都是由铁和血和泪铸成的。 关键词：顺从；反抗；迷惘；孤儿形象 吴浊流在《亚细亚的孤儿》中构造的典型场景、典型人物并不完全是出于小说创作的需要，更是记录事实。时至抗日战争后期，日本做困兽之争，对当时的殖民地台湾实施高压政策。胡氏家族中人在日本政府的残酷压迫下，命运跌宕起伏。他们的人生际遇大不相同，但本质却十分相近，都是铁和血和泪铸成的孤儿。综合分析孤儿的形成成因，我认为《亚细亚的孤儿》中的孤儿可以分为以下三类。 一、以志刚为代表的顺从孤儿 《亚细亚的孤儿》中有许多“聪明人”。他们顺从日本当局的各项要求，希望可以和日本人获得同样的地位，拥有金钱和权利。但最后的结局却仍是孤儿。 志刚是顺从的孤儿的典型代表。在分家问题上，他听从妻子的教唆，为了可以多分的财产，要求尽早分家。他的这种只顾金钱不顾亲情的行为，被太明不齿。当分家有钱之后，志刚向“上流社会”看齐，沾染恶习玩艺妓或纳妾，不顾家庭，不负责任。一心为他的妻子对志刚心灰意冷，和他矛盾重重。当上保正的志刚为自己的前途，支持日本当局供出贵金属的做法，半强迫妹妹秋云交出耳环。他这种不顾手足之情，置身权利漩涡的行为，被秋云鄙弃。志刚为过皇民化生活，一切向日本人看齐，遵从日本人的一切要求。他在家里大刀阔斧的改造，吃穿用度一律学习日本，就连“胡”这个姓氏都硬改为“古月”。作为日本人传声筒的志刚向母亲传达的日本人的“旨意”：每人每日配给一合米（合：容量单位，十合为一升），其余的米谷全部供出，拒绝者便是非国民，要受严罚。但当母亲阿茶私藏粮食被发现，身为保正的志刚没有站出来替自己的母亲辩解，而是回家剧烈地诘问自己的母亲，最后愤怒离去。志刚听从日本人的一切要求，没有获得任何好处。相反，他不仅深深地伤了母亲的心，被母亲骂做‘夭寿子’，更间接害死自己的母亲，成为顺从却又可悲的孤儿。 像志刚这种顺从的孤儿，在《亚细亚的孤儿》中还有很多，像胡文卿、志达等等。他们不计后果，做很多“伤天害理”“违背人性”的事情，只希望为日本所接受，享有和日本人相同的地位和权利。但这个简单的要求却始终无法实现。日本实施同化政策，最终的目的是为了控制台湾民众。其本质是为了镇压台湾民众的反抗。一旦目的被实现，像志刚这类顺从的孤儿就没有龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 利用的价值。这导致他们最终被日本抛弃，或丢失原有的职位，或财产被夺，或亲友丧命，被所有人离弃，可悲又可恨。 二、以胡老太爷为代表的反抗孤儿 不同于志刚这个顺从的孤儿，年迈的胡老太爷是个真实的斗士。从年轻的时候，胡老太爷敢独自一人走过杀人盗贼横行的穿龙颈，便可以看出胡老太爷的勇敢。之后他反抗日本当时实施的同化教育，认为日本文化是亚流，所以无论时势如何，一定要让孙子去上私塾，接受汉学教育，传承汉学。可家里的人都不支持他的决定。志达直接劝说胡老太爷让太明去公学读书，学习日语。胡文卿碍于父亲的顽固和孝道，没有明说，但也希望太明接受新教育。没有人支持的胡老太爷，在胡氏家族就是一个孤独的斗士。 胡老太爷超越现实，看清时势，知道当时的台湾缺少的是什么，因此鼓励太明去上公学。胡老太爷对太明说“即使是千万篇的八股文，结果还是及不上一个炸弹的威力。时代进步了，仅是诗文的低徊趣味已不管用，现在已进入了科学时代。虽然诸子百家在儒教里被视为异端，并不把它们纳入学问之列，但日本人却能够加以活用，对于商鞅之法也有效的利用。下一代的人要在科学上用心。”胡老太爷没有参军，但是有先进的观念。他认识到单一地复兴汉学没办法迅速彻底改变台湾黑暗现状，所以鼓励下一代不仅要学习汉学，将汉学学以致用，更要学习科学知识，用科学让台湾崛起。胡老太爷虽然年老体弱，但他的斗士形象中深入人心；他与时俱进的学习精神、同恶势力的斗争精神让人敬佩不已。 三、以阿茶为代表的迷惘孤儿 《亚细亚的孤儿》中描写了许多让人印象深刻的女性。但能让人从心底同情的只有阿茶，她有着所有旧社会美好女性特质，却挣不开旧社会封建礼教和日本黑暗殖民统治的枷锁，最终悲惨的离开人世。 作为母亲，阿茶爱自己的孩子，为孩子忍受委屈，为孩子勇敢坚强，为孩子努力争取。她可以为了让许久未归家的太明高兴，和自己丈夫的小妾同桌，也可以为了自己儿子的利益出谋划策。作为儿媳，阿茶孝顺长辈，为了胡家的“祖宗”勇敢挺身，即使被打也无怨无悔。作为妻子，阿茶贤惠淑德，每天帮家里干活，从未自己考虑。结婚二十五年，没有回过家，也没有上街看过戏。 这样善良、为人考虑的阿茶，却是可悲可叹的。在丈夫纳妾这件事情上，阿茶却被自己的丈夫和外人联合算计，也没有获得公公和长子的支持。她对道士的话言听计从，对自己的丈夫纳小妾的事情平静接受，从没有想到自己这样是幸福或不幸，只想着以后儿女给她烧香便心满意足。 阿茶受封建礼教荼毒严重，她没有自己的思想，认为活着便是活着，从未思考过人生真正的意义。她站在人生的十字路口，徘徊、迷茫，最后麻木地继续生活。阿茶深受日本政府的压龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 迫，几乎遵从日本的政策所有要求。她也反抗过、挣扎过，只不过最后的结果都是阿茶退缩。她“看开”了。阿茶站在时代的风口浪尖，苦苦挣扎，却挣不开沉重的命运枷锁，最后淹没在黑暗漩涡中。阿茶就是迷惘的孤儿，她努力使自己适应环境，努力地想活下去，但她却始终没有明白自己悲惨命运的根源，痛苦死去，让人同情又难过。 总之，吴浊流在《亚细亚的孤儿》中塑造了许多让人印象深刻 的人物形象，而胡氏家族众人都是当时台湾人的典型代表。他们都饱受战乱、文化迷失、国破家亡，是那个特殊时代的产物，是那个时代独有的孤儿。 [参考文献] [1]王建民. 关于“台湾意识”与“台湾主体意识”问题的讨论[J]. 北京联合大学学报（人文社会科学版）.2008（04）. [2] 许纪霖.《亚细亚孤儿的迷惘》[J]. 读书.2014（10）. [3]吴浊流，《亚细亚的孤儿》，电子书. [4]江少川.朱文斌主编，台港澳暨海外华文文学教程[M]，华中师范大学出版社，出版年份2007年. [5]李萌. 孤独的旁观者：《亚细亚的孤儿》解析[J]. 青年科学（教师版）. 2014， 35（6）. （作者单位：中国计量大学现代科技学院，浙江 杭州 310018） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/cc909a06de36a32d7375a417866fb84ae45cc307.html