《留侯论》原文及翻译 留侯论 作者或出处：苏轼 原文： 先人所谓好汉之士者，必有过人之节。人情有所不可以忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊。无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦怎知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与戒备之义。而世不察，认为鬼物，亦巳过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不计其数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不行犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，此间不可以容发，盖亦危矣！千金之子，不死于响马。何哉？其身可爱，而响马之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，而后能够就人事，故曰：“孺于可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其君能下人，必能信誉其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志而不可以下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，认为子房才有余，而忧其胸怀之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有一生之 素，卒然相遇于草野之间， 而命以仆妾之役， 油但是不怪者， 此固秦皇之所不可以惊而项籍之所不可以怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在忍与不可以忍之间而已矣。项籍不可以忍，是以战无不胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋以待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖愤怒，见于词色；由此观之，犹有刚强不可以忍之气，非子房其谁全之！ 太史公疑子房认为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所认为子房欤！ 译文或说明： 古时候被人称作好汉的志士，必定拥有超人的节操。按一般人在生活中，有时会碰上没法忍耐的事情。一个人遇到欺侮，拔剑而起，挺身上前格斗，这其实不算是英勇。天下有一种真实英勇的人，碰到突发的情况绝不慌张，平白无故入侵他也不动怒。为何能够这样呢？由于他胸襟弘愿，目标高远啊。 张良从桥上老人手里获得兵书这件事，的确很怪异。可是，谁知那不是秦代时的一位隐士出来尝试他？看那老人用来示意的意思，都是圣贤用来劝勉与戒备他人的道理。一般人不理解，把那老人看作仙人，真是把事情看偏了。再说，那老人的真实意图，其实不在于送兵书。当时韩国已被消亡，秦代权力极盛，秦王政用刀锯、油锅应付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的猛士，关于这类滥施淫威，也毫无方法。凡是执法过分严苛的君王，他的刀锋是不好硬碰的，他的威势是不行随意依靠的。张良压不住他对秦王的生气，以他个人的力量，用一次猛砸来宣泄恼恨，在那时他没有被捕被杀，真是刻不容缓，危险极了！豪富大贵的人，是不愿死在响马手里的。为何呢？由于他们的生命可贵，死在响马手里太不值得。张良有超人的才能，不去作伊尹、姜尚那样的深思熟虑，反去学惯用荆轲、聂政的手段，只是侥幸所以没有死掉，这是桥上老人为他深深感觉惋惜的。所以那老人成心粗暴骄横地欺侮他，假如他能忍耐得住，刚刚能够凭这点而成就大功业，所以 到最后，老人说：“这个年轻人能够教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公赤了膊、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够做人下人，必定能相信和使 1 / 2 《留侯论》原文及翻译 用他的百姓。”就此放过了他。越王勾践在会稽陷于窘境，他和老婆一同到吴国去做奴仆，好几年都不懒惰。再说，有对仇敌报复的弘愿，却不可以做人下人的，可是是一般人的刚硬而已。那老人，认为张良 才华有余而耽心他的胸怀不够， 所以深深挫折他年轻人的刚锐之气， 使他能忍得住小愤恨去成功大计划。为何这样说呢？老人和张良并无长久交往，忽然在荒原地方相遇，却命令张良做奴仆做的事，张良 服从了他绝不责备，就是这一点，以后秦始皇不可以使他惧怕、项羽不可以使他愤怒了。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原由就在于一个能忍耐、一个不可以忍耐而已。项羽不可以忍耐，所以战争中是战无不胜，但随意使用了他的力量。汉高祖能忍耐，向来保全自己的力量等候项羽耗费他的实力，这是张良教他的啊。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此愤怒了，语气神色都显现出来，此后可看出，他还有刚强不可以忍耐的心胸，不是张良帮助他，谁能使他成为完人呢！ 司马迁原来猜想张良的容貌必定是魁梧奇伟的，谁想到他的长相却象个女人，好象和他的志气不相当。啊，这就是张良之所以成为张良吧！ 2 / 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/cdd77c821511cc7931b765ce05087632301274ed.html