庐隐“计氏一个受时代虐待的女性，她又是一个叛逆时代的女性”，。短暂而坎坷的人生经历和感情世界的累累伤痕，造就了庐隐的创作如放荡不羁的天马，正如她自己所说“情击于中，自然的流露于外，不论是"阳春白雪"或"下里巴歌"，总而言之，心声而已”。她的作品豪爽、朴实、坦诚、她义无反顾地摊开矛盾、爱憎、哀怨，展开她“游戏人生”的轨迹。尽管有的作品难免稚嫩，但她的作品毕竟是我国现代文学的瑰宝，闪烁着她特有的奇光异彩。 “庐隐是被"五四"的怒潮从封建的氛围中揪起来的，觉醒 了的一个"女性"，是"五四"的产儿。”当满身带着“社会运动”热气的庐隐拿起笔来探索人生意义的时候，她的触角从她自身以外的社会生活中寻找题材。 作品：《一封信》揭露了穷苦农民的女儿梅生怎样被土财主巧夺为妾婢而折磨惨死。《灵魂可以出卖吗？》揭示了繁重的体力劳动把纱厂的女工变成了没有灵魂的“机器”和女工们对精神自由的渴望、追求。《西窗风雨》写一个人还没有扫帚高的六岁小丫头，不堪命运的折磨而夭折的悲惨故事，作者哀叹“孺子何罪？受此荼毒！”《一幕》则反映了妇女的悲惨命运，鞭挞了一面高唱男女平等一面遗弃做奴隶的妻子的假道学。 对于一个刚刚被“五四”运动搬掉压在身几千年的历史巨石而解放了的女性来说，对于一个出身于仕僚家庭、受过系统教育的中产阶级的青年知识分子来说，她对于社会的这种观察，对人生的这种探求，对在人生路上苦苦挣扎的弱者“这些无疑猜忌，无偏私的博爱的情心”是难能可贵的。 知识女性在寻求人生意义的艰难路程中的苦闷、彷徨和焦灼。 《海滨故人》： 背景：中国长期处在封建社会的黑暗之中，“五四”新文化运动思想启蒙的精神成果是人的发现和女性的发现，虽然它唤醒了个人的意识，但由于当时中国的经济、文化、思想及群众观念，因此最早觉醒的知识分子追求的个性自由，个性解放，难以在现实中实现。特别是作为女性，个性解放更紧紧与妇女解放相联，“五四”虽然让她们看到新世界的曙光，但现实的残余的封建制度、道德、观念、习惯又把她们的希望变成了泡影。历史的必然要求和要求不可能实现之间的悲剧性冲突，反映在庐隐的人生小说中，便是一种茫然、绝望和悲愤的情绪。那些“五四”的女儿们在背叛了“父权”，取得婚姻自由的胜利之后，发现了自己作为人的价值和尊严，她们要“过人类应过的生活，不仅仅作为女人，还要作人。” 《在胜利以后》里，庐隐真实而生动地写出妇女在分歧的人生路上上下求索的烦恼、苦闷和为妇女解放事业而奋斗所处的险恶环境。《或人的悲哀》：死，成为这些“五四”女儿们反抗丑陋世界的一种方式，寻找心灵平静的一种手段，了却人间一切烦恼的的一种解脱！ 庐隐是一个先驱者，她敏锐、真实、直露地展示了她自己和一代“五四”女儿们的精神世界——她们的理性、欢乐、矛盾、痛苦和迷惘。 《一个著作家》 这种爱不仅表现为同性的温馨友情或异性的热烈的爱恋，也表现为为 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d111d8fcfab069dc50220180.html