中秋节的来历 农历八月十五日，是我国传统的中秋肯，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲 秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和绝绝大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、 日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天 中，又是十五居中，所以称之为中秋肖。又所以夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又 称团圆节。 中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有"天子春朝日，秋夕月。朝日以 朝，夕月以夕。”这里的''夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，腐时，中秋赏月之俗 始盛行，并泄为中秋节。欧阳僖（公元785——约827年）于《长安玩月诗序》云："八月 于秋。季始孟终：十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰 中秋。” 中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，所以，又称八月十五为"团圆节”. 古往今来，人们常用'‘月圆”、"月缺”来形容"悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月 来寄托深情。虜代诗人李白的"举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故 乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。 中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳廿。究中秋肯之来源，与“嫦娥奔月”、 “吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮相 关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家 也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风 俗在腐代极盛，很多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、淸代宫廷和民间的拜月赏 月活动更具规模。我国各地至今遗存着很多“拜月坛”、“拜月亭”、'‘望月楼”的古迹。 北京的'‘月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于履天设案，将月 饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人用桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在， 祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。 吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡 有诗写道："小饼如嚼月，中有酥和饴”，淸朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌 蔗糖霜”.看来当时的月饼和现在已颇为相近了。 通常有很多人讲，中秋盯源自嫦娥奔月的故事。拯史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药 服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为 此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？ ”嫦娥自已虽觉月宫之好， 但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜淸之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必 须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。所以，很 多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。” 年复一年，人们把这个天作为节日来庆祝。 有人则认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。厲代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，W 明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓 裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。雋明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻， 必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传 统沿袭下来。 而有人提出，中秋仔原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍 受官府的统治，在中秋季节，把写有'‘杀鞭子、火元朝：八月十五家家齐动手”的字条藏在 珞好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后 来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。 另外有人提岀，中秋节的起源和农业生产相关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是： “庄稼成熟曰秋” •八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦 的心情，就以“中秋”这天作为廿日。'‘中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中 间的一个月，十五日又是个月中间的一天。 《周礼》中出现过中秋这个词，但它指的不是中秋节，而是秋季的第二个月。汉代有'‘秋 节”，时间是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的类书里有四时十二节令的记载，也 没有中秋节，但唐诗中已岀现了"中秋月”.“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”（韦庄 《送李秀才归荆溪》）。第一次对中秋节作了明确记载的是南宋人吴自收，他在《梦梁录》 一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之'中秋’。此夜月色倍明于常时， 又谓之'月夕'。”书里还描写了南宋京都临安（今杭州）赏月逛夜市的盛况。 中秋节的习俗 中秋祭月 在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭 地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。苴祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南 四北四个方向。北京的月坛就是明淸皇帝祭月的地方。《礼记》载：''天子春朝日，秋夕月。 朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及 上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。 文人赏月 赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时 期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。 待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗肖日，正式左为中秋节。与虜人不同，宋人 赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的淸光也掩饰不 住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的*|70:"中秋 节前，诸店皆卖新洒，贵家结饰台榭，民家争占洒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓” （《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。 民间拜月 明淸之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突岀，岁时卩日中世俗的情趣俞 益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗 的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、 康乐和幸福：以月寄情。 月光马儿 明淸时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为 佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光 纸，也叫“月光马儿” •富察敦崇的《燕京岁时记》（一九O六年）。记载："月光马者， 以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧 辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向 月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。” 兔爷儿 兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京 中秋节多以泥持兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了淸代，兔儿爷的功能已由祭 月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背 插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师 父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。 “每届中秋，市人之巧者，用黄丄技成始兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四 牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有岀售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人 仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀， 仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节 和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子 们的绝妙玩具。 玩花灯 中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。 当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。 早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜肖俗，就有'将“一点红”灯放入江中漂流玩耍 的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻 灯、蛋壳灯、创花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等.令人赞叹。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d3ea9492bc1e650e52ea551810a6f524cdbfcbea.html