白扬多悲风，萧萧愁杀人《古诗十九首》(3) 为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到 白扬 ；但写白扬，也只是突出了 萧萧 。荆轲有 风萧萧兮易水寒 之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征 地下陈死人 的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是 亲者日以疏 了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是 来者日以亲 。一 疏 一 亲 ，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云： 说至此，已可搁笔 ；但他却又紧接着说： 末二句一掉，生出无限曲折来。 （《古诗十九首》）确有至理。 所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的 一掉 ；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一 去 一 来 中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见1 过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字： 无因 ！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。 他只有让幻想委于空虚，把归心抛却在缥缈难凭的宇宙大荒之中。而与此同时，他也只有让长期生活无限延续下去，让还乡梦日日向枕边萦绕，让客中新岁月，一天天向自己逼来。 在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中，诗人的遭际是渺小的，然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一 去 一 来 的时间顺流中，把异乡的 郭门 和故乡的 里闾 放在两个空间的对流中；而更重要的，则是宇宙的代谢引起他主观和悟解，而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中，耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说，又可以看做心灵与现实的交流。 顺流，对流，交注，一切都表明这首古诗作者，他有着炯炯双眸。他不止是 直视 丘坟，他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情，进行观照和冥索。 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d53e3173ba68a98271fe910ef12d2af90342a86d.html