龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 纯粹的诗心 作者：介聂 来源：《民主》2019年第04期 窗外正在下雨。稠密的绿荫和鳞次栉比的楼房都舒了一口闷气。仿佛已成为一种习惯，每当我写作的时候，自然的景象和情境总是先入为主，随后便和我的文思融为一体。雨是我最喜欢的，这在我的诗与散文中多有表达。今天，我在为我的这本即将出版的诗集迟迟地勉强地写一篇自序的时候，恰好又遇到了这场夏雨，虽然阴云密布，天色黯然，但酣畅淋漓的雨势却疏通了我的思路，让我能就势开笔。 序诗说诗。在我国，尤其现在，做一个真正的老老实实地把生命投入到诗中的诗人很难，大概也很少。这是一个朦朦胧胧的话题，一般人听了不免失笑，然而它对我来说却感慨良多。人称作诗是寂寞之道，确实如此，因为诗就其本质而言，绝无一点现实功利可图。这样的人生选择与世人普遍追求功名利禄的精神要求大相径庭，谁还走这条路？ 这种感慨古时就有。李白唱道：“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。”全唐诗中的赫赫有名的诗人，大部分都是进士出身，他们的声望，他们的荣光，主要不在于作诗，而在于做官。这也不难理解，在封建思想意识的笼罩下，人们最高的欲念即读书做官，吟诗作赋不过是士大夫阶层的风雅标志（当然，我们并不否认诗的客观意义）。而有意思的是，唐代最有名望的，也是古代诗才最奇伟的两位诗人李白和杜甫，他们却不是进士出身。无人能比肩的诗艺天才李白，从小爱好剑术，喜欢游侠的豪爽和飘逸，他一生广事交游，狂放啸咏，世称“谪仙人”，不能说李白像陶渊明那样彻底摆脱了为官之道的封建世俗观念，但他的伟大的诗作都是在怀才不遇的牢骚中吟成的。杜甫在开元二十三年（735年）和天宝五年（746年）两次应试不第，只好绝了进士的梦，又逢使唐王朝发生深刻变化的安史之乱，正是这样的身世和人生经历，才使他的诗产生了思想嬗变式的对人的自省和关怀。唐朝可谓我国历史上诗歌最繁茂、诗文化最典型的时代，社会意义上的诗和诗人是这样，它之前之后的我国文人诗的发展史大抵也如此。可以说，在每个时代，真正能以诗的意志独立成篇的并不多，同样的，不受功名利禄影响，能以独立精神创作的诗人更是凤毛麟角。 不要以为我是在脱离现实单纯讲古代故事。不是的。一个国度、一个民族的文化发展过程，必然要贯穿一条传统血脉，因而有“一脉相承”一词。我们的诗文化的发展也不例外。后来的诗坛总是和官场混为一体，有时候甚至官气压倒文气。而且，在狭隘的、机械的、封闭的艺术思想的钳制下，诗艺很难具备应有的真意、活泼的性灵和多样的面目。长期以来（不只是近、现代）我们不懂得或者说忘记了“诗”的本来意义，自然也就不可能有名正言顺的独立人格的诗人。其实，在我国封建思想体系形成之前，我们祖先的艺术思想，包括诗文化的基本概念是明确的，我们至今还常说的“诗言志”便是对诗的最准确最真实的理论性概括。 “诗言志”即“诗言意”（我曾在《关于诗言志的再认识》学术论文中，从文字学角度及周代诗文化背景做了较详细的考察、研究，并发表于《清华大学学报》），也就是说，诗这种文化 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d88ac02bbdeb19e8b8f67c1cfad6195f302be85b.html