周作人在散文创作初期（1920年），于香山养病，这一时期的散文则体现了其散文思想的转折期。先前一直奉行和平方式的社会主义，在经历五四运动失败后思想不免动摇，加之养病期间，阅读了几十种佛经，将思想中原本所有的人道主义思想与佛经的普爱众生、忍辱、施舍等教义结合起来，揉合了希腊古典文学的和谐、均衡、宁静之美，从而构筑了周作人独特的精神世界。而正是这种精神构筑形成了周作人散文的独特三味：清淡、苦涩、辛辣。 1、清淡之美 周作人的散文，向来都是追求平和冲淡之美的，比较平缓宁和，与世无争，大千世界的一草一木，在其笔下都饱含深情。正如作者本人所言“作文极慕平淡自然的景地”，他的作品《喝茶》便是“闲适”散文的代表作。他在文中写到“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦”。他不但讲究喝茶环境，更注重喝怎样的茶，用怎样的器具，配怎样的茶食。其间，韵味也是必不可少的。通篇阅读下来，我们会发现此文给我们以一个清雅独特的艺术世界，而最为重要的是抒发了喝茶人的那份返璞归真的风雅情趣。又如如他在《乌篷船》中写到“你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山……困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝”、“ 夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思”。 这些文字，与作者本人所追求的那份悠游闲适完美契合。可见，他的作品，善于以洒脱的名士风度，在平淡的叙述中咀嚼欣赏生活的趣味。 2、苦涩之情 1924年前后，中国的思想界处于一种十分沉闷的时期。他感到了信仰坍塌的孤寂和虚无。随之，便有了作品《苦雨》，该文通篇笼罩在淡淡的哀愁里。他在写作时，先是描绘了或悠然或壮阔的诗一般境界。但之后却一语点破，“但这只是我的空想，如诗人的理想一样地靠不住”，他的心境如连日阴雨一样压抑沉闷，文中还写到“我住在北京，遇见这几天的雨，却叫我十分难过”。另外，他的作品也多以“苦”一字命名，有《苦茶随笔》、《苦竹杂记》等等，此类散文足见其在当时社会背景下的无奈苦涩之意。 3、辛辣之味 虽然周作人极度希望自己的作品走向平和冲淡的一端，也尽力隐藏心中的愤懑与不满，但也曾写过辛辣的文字，如在《谈虎集》中写到“中国女子的缠足，中国人之吸鸦片，买卖人口，都是真正的国耻”，此外为悼念被害大学生他也曾写一副对联“ 什么世界，还讲爱国？如此死法，抵得成仙”。由此可见，在他的文字间、脑海里，并不只有平和闲适，他对现实的不满、对社会的批判，也着实存在。 周作人的作品不仅在内容上富有多重特色，在语言上也颇有艺术，即：白话之韵。 周作人的作品中，语言理论着眼于古文，如《喝茶》中“一到即罄，次碗继至，不逞应酬……茶意都消了”；口语，如《乌篷船》中“舱宽可以放下一顶方桌，四个人坐着打马将---这个恐怕你也已学会了罢”；方言，如《苦雨》中“所以我于火车的雨不能感到什么兴味”。由日常语言转化为文学语言，亲切自然，充满文雅的书卷气，阐述了现代散文语言的审美要求和美学构造。 上文所列出的周作人散文中种种艺术特色，各种意匠经营，全都可以统一在这极复杂又极深刻的中庸之美的追求里面。他的一切成功，都是中庸之美得以实现的成功，既有冲淡，又饱和辛辣。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d9075bc27dd184254b35eefdc8d376eeaeaa178d.html