朱子家训注解9
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朱子家训注解9 （原文）：居身务期质朴，教子要有义方。 （注释）： 义方：做人的正道。 （译文）：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。 【解读】 “居身务期质朴”区别于“自奉必须俭约”是指“持身”而言，即自己的一举一动，不能欺诈，而要发自内心的待人诚信。心术要好，一言一行，循规蹈矩，勤俭安分，诚信无欺。 教育子弟，一定要本乎道义，方正行事，并且要讲究正确的科学的教育方法，也就是要有“义方”。今天来说,就是要以德育人。 子曰：“君子讷于言而敏于行”“巧言令色，鲜矣仁。”犯了错误就应当勇于承认和改过，而不是文过饰非，想方设法替自己辩护开脱。 曾国藩，字伯函，号涤生，曾公教子，重育家风。身为清末理学大师，治学严谨，培育家风，细微严明。教子勿望十事， 一曰勤理家事，严明家规； 二曰尽孝悌，除骄逸； 三曰以习劳苦为第一要义； 四曰居家之道，不可有余财； 五曰联姻不必定富室名门； 六曰家事忌奢华，尚俭； 七曰治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。诚修祭祀、善待亲族邻里、起早、打扫洁净、读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事。 八曰亲戚交往宜重情轻物； 九曰不可厌倦家常琐事； 十曰择良师以求教。一代宗师，思虑远宏。 曾公教子，见地脱俗。名列三公富贵显赫，却教子牢记两项箴铭， 一曰：不谋做官发财，只求读书明理。曾氏说：“凡人皆望子为官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。” 二曰：杜绝奢侈懒惰，培养勤俭谦劳精神。曾氏从不准子女懒睡，要求读书、写字、赋诗三者并重，此为勤；不准其积钱买田，衣勿华美，此为俭；不准斥仆佣、轻慢邻居，在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆，不能仗势欺人，此为谦；在家男要扫地、种菜，女要做饭、织布，此为劳。 曾公教子，言传身教。对子女要求极严，亦勤勉自身。黎明起床办公，平时读书写字，生活十分节俭，日三省吾身。因长年在外，无法经常督促子女，便经常写信教育子女。军务繁忙至深夜，亦抽空阅读子女书信。曾公家书数万言，语重情深感后人。 曾公教子，光耀子孙。曾国藩有二子，长子纪泽精通诗文书画，亦为清末出色之外交官。次子纪鸿尽管中年早逝，但在数学研究上造诣颇深。其孙辈曾宝荪、曾约农等成为教育家和学者。一家四代人才辈出，令人仰慕良好家风。 曾国藩的祖父留下了八字家训：猪、蔬、鱼、书、早、扫、考、宝。读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事；起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法。这八字家训循循善诱，平实可行，平常百姓家要真正做到，却不是易事。 曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；提倡“勤理家事、勤奋学习工作，反对奢侈懒惰”。针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。在家里，男要扫地、种菜，女要做饭、织布。妻子女儿跟他同住江宁（今南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。 曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。”人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他们为何还要去吃苦呢？结果坐吃山空。如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。 居家之八字先说说猪、蔬、鱼、书四字。百姓家，首先要栏中有猪，塘中有鱼，园中有蔬，生活就有了基本保障。大人们辛勤劳动，持家有方，就会丰衣足食。小孩们好好读书，健康成长，长辈就放心。做到了猪、蔬、鱼、书四个字，百姓家就能小康居家。 居家后，进而考虑的就是如何治家。勤俭持家，读书科考，首先要讲究二个字：“早”和“扫”。早，就是事事要赶早，要勤于劳动，勤于读书。扫，就是要天天打扫环境，扫除心灵灰尘。家中儿女们只要发奋读书，勤于劳动，修身养性，考取功名，成就事业，不是指日可待吗？ 治家中，还特别要强调“考”和“宝”二个字。考即：诚修祭祀，是告诫家人要诚心祭祀缅怀先人；宝即：善待亲族邻里，是告诫家人要友善对待一起生活的世人。诚心、友善待人，是中华民族的传统美德，为人的根本所在，体现了一种纯朴的民风。一个地方的人，生活在一起，人人辛勤耕耘、学风浓厚、诚心待人、友善相处，就会安居乐业，人才辈出。地方出人才，国家就会人才济济。有了人才，国家就会兴旺，国家兴旺，小家哪有不兴旺之理？所以当地人说：八字家训，一家奉之，家道兴旺；家家奉之，国泰民安。 教子除了要明之以大义，还需要恰当的方法。最好的方法莫过于身教。所谓身教，即以身作则，父母希望子女有良好的品德，自己应率先做到。子女在童年时期有很强的模仿性，而父母则是其第一模仿对象，父母的语言、动作、表情、待人接物的方式、生活习惯都会对子女产生很大影响。 古人云：身教胜于言教。父母以身作则的教育远远胜过言语的教育。比如父母一边打麻将，一边对子女说要努力学习，不要贪玩好耍，不要打麻将，子女能听得进吗？父母天天吵架，出口即骂脏话，要子女性情平和、说话文明，可能吗？《小儿语》上说：“老子终日浮水，儿子做了溺鬼。老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。”这就是上行下效的道理。如果父母恩爱，讲话文明，待人宽厚，勤劳善良，爱读书学习，家庭气氛温馨，子女在这种环境中成长，不需要你过多说教，他必定受到潜移默化深层次的影响。所以要将子女教育好，父母要完成自身的教育。这也就是孔子所谓的“子率以正，孰敢不正”的道理。父母自己做好了，子女谁不跟着做好呢？ 除了身教以外，还要注意尊重理解子女。传统文化不太重视儿童与青少年的内心世界，这是我们现代教育应注意弥补的。尽量了解子女内心，尊重他们在不同时期的不同想法。因为子女在成长中对人生、世界必定有一个逐渐认识的过程，家长不能将成人的认识强加于子女，有时哪怕让子女犯点错误，也是必要的。犯错以后子女自然知道此路不通，就像小孩子不摔跤就学不会走路一样。尊重理解子女，子女也愿意将心里话告诉父母，这样更利于家长了解子女从而及时引导。现代许多家长对子女的物质生活异常关心，对子女的精神世界则淡漠忽视，这就是为什么很多家长总抱怨说自己对子女那么好，可子女却老是和自己疏远的原因。另外还要注意尊重差异，因势利导。要发现子女的特点，不管是性格上的还是兴趣上的，根据特点作相应导引，不能一刀切，看见别人的子女怎样，也要自己的子女必须怎样。差异性是宇宙的本质，大千世界没有哪两片树叶是一样的，没有哪两个人的眼睛鼻子是一模一样的，人的性格、兴趣更是如此。像毛主席读书的时候数学就很差，但你能因为他数学差就否定他是一代伟人，是大诗人、大政治家、思想家吗？每个人的长短是不一样的。这其实也就是孔子说的因材施教的道理。 另外，在子女教育上一味放纵、什么都不管和什么都管、不给子女一点空间，都是不可取的。只有在给子女一定空间的基础上加以必要与恰当的引导，才是家长应努力做到的。 “教子要有义方”这句话真是微言大义，值得好好体会，而每一个做家长的人更应该认真学习，恰当地落实于子女教育中。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d98c2286e53a580216fcfe9c.html