烟火萦绕的生活温情 ——读《人间烟火》 《人间烟火》这本书很好读，“好读”主要体现在阅读起来不吃力，读起来有趣味。这是我在读完《静静的顿河》和正在读《像哲学家一样思考》这两本书的间隙读完的，读前两本书是要花精力和神气的，于是就找了《人间烟火》来调节，否则自己的阅读一直处于紧张状态。 “唯求俗可耐，字计故为新。只可自怡悦，不堪持赠君。”《人间烟火》是中国当代文学巨匠，抒情的人道主义者汪曾祺的散文集，它分为“故园声犹在”“灯火要人归”“今朝风日好”“至味在人间”四个章节，收录汪曾祺近40篇罕见精品散文，特别收录短篇小说名作《大淖记事》，呈现汪曾祺数十年文学创作的精华。汪曾祺笔下人物的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的充实与空灵。故事往往在曲折中暗藏着淡淡的忧伤，却又洋溢着脉脉温情。总能唤醒那些在纷繁复杂的俗世里，心有茫然，却仍然对自己保有期许的人。生活是美好的，人是有诗意的。让艺术以生活之态，慷慨地融入文字，以抒情的笔调叙述永不过时的人文关怀，此间有真趣，格调与新意都尤胜想象。 汪曾祺的孙女说“老头儿”的文章没有好词好句，但他常说“我的文字是要进文学史的”。汪曾祺曾经写过一篇“有词儿”的文章，沈从文看了说，你这不叫写小说，这叫“两个聪明脑壳儿打架”。人们在现实生活中是不这么说话的。汪曾祺从此铭记于心，后来他对文字理解更深，运用更加纯熟，花花词儿越来越少，文章也就更有味道了。读《人间烟火》给我最大的感受是“没词儿”，不好做摘抄式的读书笔记，也许“没词儿”是写作的一种较高的文学境界，也是汪曾祺的一种文学追求！ 在读《人间烟火》时，也获得一些知识，比如“廷杖”，在《午门记忆》里说廷杖是在朝廷上受杖，是对廷臣的酷刑，始于唐玄宗，盛行与明代，廷杖不去衣，穿着厚棉裤，又垫着几层毡子，原来不过是“意思意思”。后来也露出屁股打，也有杖死的。由此想到，我们现在小孩犯错也有“打屁股”的家法，虽然不疼，但侮辱性极强。在《红楼梦》中，因为贾宝玉对金钏恋恋不忘而又结交戏子蒋玉涵，而遭贾政暴打。“打屁股”不只是“软组织挫伤”，而且精神深受刺激，影响大脑发展，确实不是一种很好的“家法”。还有“供”，不分南北在过年时祭拜先祖都要有一盘“供”，在北方，“供”就是面擀成指头粗的条，在油里炸透，蘸了蜂蜜。堆成宝塔形，供在神案上的一种甜食。在南方，记得母亲也要做“供”，是一种米粉 团子，又叫廿四团，蒸制好的团子上都要点印子,有圆的、方的、花瓣形的,很多人家会用来祭祀灶王。现在，不讲究的人家，随便什么都可以当“供”，如水果、糕点或糖果，不知道是受极简主义影响还是“走走过场意思一下而已”。还有我们常说的“清汤挂面”，这个“清汤”不只是清淡如水，而是撇净油花的纯鸡汤；“岁交春”是春节大年初一立春叫“岁交春”，很难得的，“千年难逢龙华会，万年难逢岁交春”；“血旺”就是猪血，平时去饭店吃饭要点一个菜“毛血旺”，原来就是一碗麻辣猪血汤；在《唐立厂先生》一文的开头“唐立厂先生名兰，‘立厂’是兰的反切”，我不懂什么叫“反切”，上网一查，原来是我国古代没有拼音字母，在注释时，常常使用两个字为一个字注意，这就是反切。反切的原理是上字取声母，下字取韵母和声调。 不管读什么书，我对书中关于“阅读”“写作”的文字很在意，读《自报家门》时就读到这样的一些文字，选摘部分以今后常读之。 要贴到人物来写 “……经常讲的一句话是：要贴到人物来写。很多学生都不大理解这是什么意思。我是理解的。照我的理解，他的意思是：在小说里，人物是主要的，主导的，其余的都是次要的，派生的。作者的心要和人物贴近，富同情，共哀乐。什么时候作者的笔贴不住人物，就会虚假。写景，是制造人物生活的环境。写景处即是写人，景和人不能游离。常见有的小说写景极美，但只是作者眼中之景，与人物无关。这样有时甚至会使人物疏远。即作者的叙述语言也需和人物相协调，不能用知识分子的语言去写农民。我相信我的理解是对的。这也许不是写小说惟一的原则(有的小说可以不着重写人，也可以有的小说只是作者在那里发议论)，但是是重要的原则。至少在现实主义的小说里，这是重要原则。” 多读自己喜欢的书 “我读的是中国文学系，但是大部分时间是看翻译小说。当时在联大比较时髦的是A.纪德，后来是萨特。我二十岁开始发表作品。外国作家我受影响较大的是契诃夫，还有一个西班牙作家阿索林。我很喜欢阿索林，他的小说像是覆盖着阴影的小溪，安安静静的，同时又是活泼的，流动的。我读了一些弗吉尼亚·伍尔芙的作品，读了普鲁斯特小说的片段。我的小说有一个时期明显地受了意识流方法的影响，如《小学校的钟声》、《复仇》。” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/dc18c9b5350cba1aa8114431b90d6c85ec3a889b.html