地神。《汉书·礼乐志》：“惟泰元尊，媪神蕃釐。”颜师古注引李奇曰：“媪神，地也。言天神至尊而地神多福也。”唐刘禹锡《砥石赋》序：“南方气泄而雨滛，地慝而伤物。媪神噫湿，渝色坏味。”清龚自珍《己亥杂诗》之二二○：“皇初任士乃作贡，卅七亩山可材众。媪神笑予无贫法，丹徒陆生言可用。” 大地之神。《左传·昭公二十九年》“土正曰后土”孔颖达疏引隋刘炫曰：“天子祭地，祭大地之神也；诸侯不得祭地，使之祭社也；家又不得祭社，使祭中霤也。霤亦地神，所祭小，故变其名。”《周礼·夏官·校人》“凡将事于四海山川”唐贾公彦疏：“山川，地神。土色黄，故用黄驹也。”宋邱光庭《兼明书·五行神》：“其祀当广祀地神，即如《月令》所祀皇地祇者也。” 书名,东汉班固撰。父班彪继《史传》而作《后传》,六十五篇,固以其父所续不详,又缀集史料,撰成本书。上起前206年高祖元年,下迄公元24年刘主更始二年,包括王莽的新朝在内,共二百三十年,有十二纪、八表、十志、七十列传一百篇,其中八表和《天文志》未完稿,由其妹班昭续成,成为我国第一部断代史 礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。”孔颖达疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。”高诱注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”唐杜甫《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/dd10ac19152ded630b1c59eef8c75fbfc67d9498.html