手动整理，仅供参考~ 荀子篇(｡･ω･)/! （劝学） 故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 所以不去登高山，不知道天有多高；不去靠近深谷，不知道地有多深；没有听说先王的遗言，不知道学问有多大。 神莫大于 化道,福莫长于无祸。 神圣的最高境界，超不过与“道”相融。,幸福莫过于没有灾祸。 故君子居则必择乡，游必就士，所以防辟而近中正也 所以君子居住一定要选择好的乡居，交游一定要接近读书人，用来防止邪僻而接近正直的人。 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁 所以人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。 君子役物，小人役于物 君子善用外物，小人被外物奴役 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 礼者,所以正身也;...无礼，何以正身? 礼仪，是用来规范自己行为的. （不苟） 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也. 有自知之明的人不抱怨别人,掌握自己命运的人不抱怨天;抱怨别人的人则穷途而不得志,抱怨上天的人就不会立志进取。饥饿了想吃东西，寒冷了想要暖和，劳累了想要休息，爱好利益，厌恶祸害，这些都是人生下来就有的本性. （非相）人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也 人有三种不吉利的事：年幼却不肯侍奉年长的，卑贱却不肯侍奉尊贵的，没有德才却不肯侍奉贤能的，这是人的三种祸害啊。 （仲尼）少事长,贱事贵,不肖事贤,此天下之通义也 年少的人侍奉年长的人,地位低下的人侍奉地位尊贵的人,才学低的人侍奉才学高的人,这是天下通用的道理. 君子时诎则诎,时伸则伸也 君子在应该退缩的时候就退缩，在该伸展的时候就该伸展。 （儒效）儒者在本朝则美政,在下位则美俗 儒者在朝内做官就会使政治美善，如果生活在民间就会使风俗淳美 凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之 （君王在治理国家时）的行为，凡是有益于治理的就做它，无益于治理的就不做它（这叫做正确地处理事情） 我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。 我想要出身贫贱却能够富贵，生性愚蠢却能够变得聪明，穷困而变得富有，可以吗？ 孟子说：大概只有学习吧。 君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。 君子没有官位却很高贵，没有俸禄却很富有，不说话却使人信服，不发怒却让人感到他的威严，处境困厄却（荣耀），独自居住而感到快乐 纵性情而不足问学，则为小人矣。 放纵自己的性情却不去学习，就是小人了 王者者论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚 王者说：没有德行则不会高贵，没有能力则不能做官，没有功劳则不能奖赏，没有罪过则不能处罚 道存则国存，道亡则国亡 （自己想~） 人命在天，国之命在礼 人的命运在于上天注定，国家的命运在于礼教实行。 君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。 君子耳朵不聆听淫荡的音乐，眼睛不注视女子的美貌，嘴巴不说出邪恶的语言 君子以钟鼓道志(1)，以琴瑟乐心。 君子用钟、鼓来引导人们的志向，用琴、瑟来使人们心情快乐。 不知其子视其友，不知其君视其左右。 不了解这个人就看看他的朋友，不了解这个君主就看看他的臣下 孟子篇。 不以规矩，不成方圆。 如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品 权，然后和轻重；度，然后知长短。 称一下，然后知道轻重 量一下，然后知道长短 人有不为也，而后可以有为。 人应该有所放弃（邪恶 破坏性的人事），然后能够成就一番大的事业。 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未能有生者也。 使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的。 其进锐者，其退速。 前进太猛的人，后退也会快。 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 生于忧患而死于安乐也。 忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。•如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （ （10）国君好仁，天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13） 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，•七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，•申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，•五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，•七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，•八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、•敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、•背负着东西在路上行走了。 14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，•百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （17）仁则荣，不仁则辱。 【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，•没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。•假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，•罪不容于死。 【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，•这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，•则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；•君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；•君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 2 『孟子语录』★经典全收录 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。•生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；•如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；•如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，•从而推广到爱护别人的晚辈。 （23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。•帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 （24）天时不如地利，地利不如人和。 【译文】天时不及地利，地利不及人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。•闻诛一夫纣，未闻弑君也。 【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，•我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，•没有听说过他是以臣弑君的。 （27）贤者在位，能者在职。 【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。 （28）尊贤使能，俊杰在位。 【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。 （29）民为贵，社稷次之，君为轻。 【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e357aa31f5335a8102d220ca.html