古希腊、罗马文化在西方文化的地位和作用
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古希腊和古罗马的文化是一个破坏 性的继承，也就是说古罗马对古希腊文化摘要: 古希腊和古罗马这两大文明是西的继承方式比较特殊。从公元前一千年方文化的摇篮，是世界文化史上两座永起，古希腊和古罗马文明就开始在尼罗河恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉河谷逐渐占据主导地位，公元前31年古罗时代。勤劳的古希腊和罗马人民用他们马人在阿齐奥（Azio）海战中击败了古埃的智慧给我们创造了一个个令人叹为及人并将其并入古罗马帝国的疆域；再往观止的杰作，留给我们一个无论是文化前三个世纪，亚历山大大帝征服埃及之后史上还是艺术史上的维以超越的高度。就在尼罗河河谷派驻了讲希腊语的总督，其中古希腊文化又是罗马文化的源头，随后托勒密（Tolomei）将军建立了托勒罗马文化在其基础上不断地发展创新，密王朝。对于古埃及来说，上述两个历史创造了许许多多独树一臶的文化，艺术年代具有重要意义：它们标志着一个崭新构想和杰作。因此本文主要是讨论了这的政治文化时代的开始。从此，当地的执两个文化的异同，找出“原希腊”的东政官们讲希腊语和拉丁语，这些语言与古西，区分罗马的创新，给西方文化的传埃及几千年来历史文献中使用的语言完承和发展提供一些粗浅的线索和脉络。全不同。这种差异不仅体现在文字上，还本文将分成经济，政治，文化艺术等方体现在宗教、艺术和生活习俗上，并且逐面进行探讨。 渐融入到古埃及人的日常生活之中。与此经济发展模式 同时，代表法老文明的宗教、风俗和文化让我们回到地图上，看看希腊和罗马的也深刻地影响了这些外族统治者，后者在地理位臵。希腊是由本土半岛和一些散敬仰中学习古埃及文明的精粹，正因如落在爱琴海和地中海的一些小岛组成此，法老文化在希腊人和罗马人的统治之的。它三面环海，只有北面与陆地相接，下依然延续着自己几千年的生命力，并被且多丘陵少平原，属于温和的海洋性气新的统治者赋予不同的寓义，特别是埃及候。正是因为这样的地理条件使得它的的神灵伊西斯（Iside）和奥西里斯农业难以发展，为了生存，希腊人学会（Osiride）在尼罗河河谷以外的地区受到了和其它地区进行农产品的交换，并逐了普遍膜拜。 渐形成了地中海地区繁荣的贸易往来。古希腊悠久的神话传说是古希腊文罗马的环境和希腊类似，它地处今意大化艺术的源泉。希腊 神话是希腊人对自利半岛，是一个多丘陵，多沼泽的地区。然与社会的美丽幻想,他们相信神与人具 因此农业也不十分发达。但罗马解决这有同样的形体与性格,因此,古希腊艺术文一问题的方法并不是像希腊一样通过化参照人的形象来 塑造神的形象,并赋予自由贸易，物物交换。它使用的是一种其更为理想更为完美的艺术形式。 血腥的方式——侵略和扩张。为了满足希腊艺术主要成就表现在神与人合一的罗马帝国日渐庞大的粮食、财富的需文化。希腊文化的主要特点是无所不包的求，罗马人选择了不断地侵略。依靠着和谐与规律性，还有庄严与静穆。它的主强大的军队、武器，罗马从昔日台伯河要标志是人体美，希腊人为人类贡献了高边上一个卑微的小城一跃成为统治着2不可及的艺术典范之作。 00万平方英里的帝国的中心。④每天码15世纪意大利文艺复兴式时期，很头，道路都有成百上千的船只，车辆抵多知识分子（以僧侣和贵族为主）为了摆达罗马，源源不断地带来从各地掠夺来脱基督教日益腐朽的世俗化统治与思想的金银珠宝，粮食谷物。同时随着罗马禁锢，开始重新学习逐渐被遗忘的古希腊帝国的不断膨胀，使得对这些物资的消著作，例如《荷马史诗》、亚里士多德的耗急剧增多，反过来这又导致了罗马帝《诗学》，和一些先古基督教会文章。古国的继续扩张，如此一来便形成了一个希腊的精神遗产第一次得到了全面复兴恶性循环，它由始至终都伴随着罗马帝和继承。 国。相比而言，为了抵御恶劣多变的海可是到了18~19世纪，随着启蒙运动上环境，希腊发展起来的却是一种互相的兴起，学者们不再把《圣经》上写的当合作的良性竞争模式。并且，后者己渗作真事，而且把古希腊的知识归于同类，入当代西方人的精神领域。除此之外，把前776年第一次奥运会之前的事情统统希腊的经济发展主要是靠商人进行的算为神话，而非历史。1870年Heinrich 海外和地区间的贸易往来和本土的农Schliemann在希腊Troy出土文物，这一民耕种。希腊城邦中的奴隶数量比罗马考古发现让西方人重新认识到古希腊不少得多，罗马经年累月的征战，带来财是虚无缥缈的神话传说，而的确经历过灿富的同时还有大批大批的奴隶，这些奴烂的文明。从此学者开始仔细研究古希腊隶广泛地分布在大部分的产业，比如采流传下的著作，区分神话，传说和历史 矿，冶金，驾船，铺路和大型建筑的建在西方传统中，人们习惯称西方文造。可以这样说，古罗马的伟大和成就化（文明）为“基督教文化”或“基督教文很大一部分是由奴隶创造的。 明”。这是因为西方文化有着三大源头； 总的来说，希腊和罗马的经济发展走的1。以苏格拉底、亚里士多德为代表的古是截然不同的道路，体现了两种截然不希腊文明，发展为后来的科学传统； 同的思想，这些思想的以后西方国家的2。古希伯来文明和犹太教从对上帝的敬经济发展上有着深远的影响。只要稍了畏，引发出宗教原罪思想； 解历史的人都知道，后世西方各国基本3。古罗马法制文明，发展为近代法制观上都经由了这两个阶段，比如欧洲新帝念。而这三大文明都汇总于基督教，并以国对非洲，美洲的海外扩张，奴隶贸易，宗教信仰的形式在西方构筑起庞大的文俨然是罗马形式的另一版本，而同时期化体系。 广泛存在于各国之间的贸易往来却又古希腊和古罗马两大文明的传承和发是希腊式的重现。 展 政治与民主 一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。 古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都·凯撒起，“民主”便不存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献便是立法。在贵族和贫民之间的激烈的矛盾和斗争过程中，产生了第一部成文法律《十二铜表法》，虽然此法律依旧维护的是贵族和上层阶级的利益，在那个时期却又是文明的一大进步。之后陆续产生的《万民法》，《公民法》，《民权大法》更是奠定了西方法律体系的雏形。尤其是《民权大法》中规定的“公民的私有财产神圣不可侵犯”，成为后世西方法律中永恒的主题。 宗教与艺术 罗马诗人贺拉斯曾经这样咏唱到：“希腊被擒为俘虏，被俘的希腊又俘虏了野蛮的胜利者，文学艺术搬进了荒僻之地”。的确，早期罗马的文化几乎是对希腊的纯粹的继承与模仿，反映在神话与宗教上，譬如，在神话中罗马的神几乎是希腊神话的翻版。希腊的地母神德米德变成了罗马的谷神塞利斯；万神之王宙斯变成了朱庇特；天后赫拉变成了朱诺；爱与美的女神阿芙罗狄成了维纳斯，①凡此种种，举不胜举。随着罗马帝国的不断扩张，外来的宗教在各地传播开来，其中影响最大的就是大约公元40年出现在罗马的基督教，从出现时起，基督教很快在整个罗马帝国兴起，而此时帝国的皇帝为了统治的需要，迫切需要一种精神舆论来束缚人民的思想，于是在最后一个皇帝狄奥西多时代，基督教被定为罗马的国教，从此开辟了欧洲基督教时代，直到今天西方的广大区域都以基督教为精神支柱团结在一起。 在教育方面，罗马人发扬了希腊人的“学园”教育，创造了一系列非常健全的教育体制。包括初等教育和高等教育。这一体制一直延续到今天，成为各国教育的主体。值得一提的是，罗马的高等教育——当时称为“学府”是近代大学的前身，它强调德育，指出“老师既要有渊博的知识，同时也要在生活处世方面做学生的楷模 ”②。这种教书育人德才兼备的思想为后世所承继。 在艺术领域内，表现在建筑，雕刻等凝固艺术，以及文学上。古希腊和古罗马的建筑风格上有较大不同。意大利建筑师布鲁诺·赛维在他的《建筑空间论》中指出：“希腊式=优美的时代，象征热情激荡中的沉思安息；罗马式=武力与豪华的时代。”如果说，欣赏希腊建筑像聆听着一首安宁唯美的小夜曲，处处启发你最深沉的思考和想象，那么古罗马建筑更像是否一曲富丽堂皇的交响乐，如果说古希腊建筑是精致连续的展开，那么古罗马建筑即是宏伟磅礴的汇聚。希腊建筑中最具代表性的是神庙。一般用大理石建造，各种石柱支撑，简洁典雅，字，神话传说等一切文明，并发展成了拉丁文和罗马神话。但他们不喜欢希腊人的政治制度。后来罗马在通过对迦太基的战斗中，不知不觉地征服了世界。经过了凯撒和屋大维的辉煌之后，罗马帝国最终被基督教和匈奴等北方少数民族击垮 光辉的古希腊文明和古罗马文明诞生在地中海沿岸。环地中海的文明还有黎巴嫩地区的腓尼基文明，以及北非和小亚细亚地区的文明。这个地区的历史例代中造就的肥沃土地上兴起，持续进步达几个世纪；当越来越多的土地变成了可耕地，或者当土地上原先的森林和草被遭到破坏的时候，侵蚀就开始剥离富于生产力的表土；接下来持续的种植和渗透淋溶，消耗了大量作物生长所需的矿物质营养。于是，土地生产力开始下降，赖土地以繁荣的文明也开始衰落。在这一历史过程中，有些国家通过征服掠夺邻国的土地和其他资源来维持自己的繁荣，但这种治标不治本的手段，只能延长苟延残喘的时间，并不能避免从流传后世的帕特农神庙和雅典卫城的风格上可窥一斑。古罗马的建筑是从希腊风格上继承和吸收并逐渐发展起来的，最初罗马人的建筑多采用圆拱圆顶的营造方式，他们的神庙建筑更多地采用科林斯式的圆柱，如著名的罗马万神殿就是极其庄严，华美的巨大建筑，它始建于公元前27年的屋大维时代，整个庙身是一个巨大的鼓形建筑式样，上面有金光闪闪的圆顶，里面则是琳琅满目的浮雕，一样比样富丽堂皇，气势辉宏。古希腊和古罗马建筑对后世的西方建筑有着深远的影响。特别是文艺复兴时期，掀起了一场声势浩大的效仿古典时期的浪潮。此时出现了大量的仿古风格的建筑，比如：以古罗马凯旋门为样本的曼图亚圣安德烈教堂；采用古典立柱式的鲁切拉府邸；结合穹顶和立柱式的圣彼得大教堂等。③ 除此之外，在文学、雕塑、自然科学等方面，古希腊和古罗马文明也为后世西方文学、艺术的发展提供了源源不断的灵感和活力。 以上只是对古希腊和古罗马给后世影响的一些方面做了简要的探讨，我也只能用我粗鄙的文字去叩响西方古典时期那厚重的大门。但仅仅从这几个方面我们就足以看出，古希腊和古罗马对后世西方的影响是多么的巨大，多么地深远。也许从这种透入骨髓的深刻中我们能学会反思自己的文化，找到其中的精髓，重新合理地给自己定位，从而更有动力地前进。 当古埃及文明显现出衰微之势时，两河流域的美索布达米娅已经发展成了人类第二个文明中心，古巴比伦文明。随后，一支称自己为赫楞人的印欧种族部落从美索布达米娅来到了爱琴海畔。他们就是古希腊人的祖先。公元前十一世纪，希腊人攻进了特洛伊，欧洲历史从此就开始了。 马其顿人菲利普征服了希腊城邦，却没有完成振兴希腊的伟业，于是他的儿子亚历山大踏上了征途。他把希腊的疆土几乎画满了整个已知世界，如果没有喜马拉雅山的阻碍，天晓得他会跟战国七雄演绎出多少震惊世界的故事。不过亚历山大也是英年早逝，他建立的帝国也随后土崩瓦解。当罗马人从希腊结果文明的火种后，也把这些遗产照单全收。 希腊所有优良的港口都是朝东的，因为爱琴海才是世界的中心。而亚平宁半岛的西侧，另一只印欧种族逐渐发展了起来。希腊人后来开始跟他们做毛衣，并知道了他们就是罗马人。罗马人从希腊人那里不仅仅学会了贸易，还学会了文证典型地说明了人类怎样一步步地毁它的最终衰落。古罗马和古希腊文明中坏自己的生存环境。 心永远地北移了。 腓尼基人的土地位于海边，由一条狭长古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部，的海滨平原和与之平行的狭长丘陵地包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西带组成。这里土壤肥沃，降水充足，草岸和爱琴海中的许多小岛。特定的地理条地和森林郁郁葱葱，黎巴嫩雪松闻名于件使得古希腊人难以在田地里依靠农耕世，自然条件非常优越。有利的地形阻方式某胜，而是在海上靠经商、做海盗或止了好战的内陆部落的入侵；给腓尼基到海外开辟殖民地来求生存。这种生存环人提供了可靠的保护；另一方面也阻碍境早就了古希腊人自由奔放、富于想象了他们向内陆发展，向地中海发展的力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民“蓝色文明”由是而生。腓尼基人很早就族性格，也培育了古希腊人追求现世生命发现了遍布在其国士上的木材是一种价值、注重个人地位和个人尊严的文化价畅销商品，对于埃及及两河流域等大平值观念。因此，古希腊文学和艺术具有丰原上的文明人来说更是弥足珍贵，于是富多彩、雄大活泼的特征，具有人类社会木材交易大行其道。公元前8～前6世童年时代天真烂漫的特征。 纪，腓尼基人度过了他们的黄金时期， 但是这种繁荣有着明显的局限性，因为由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，它依靠的是海上权力庇护下的木材交因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各易。随着林地迅速减少，随着希腊舰队国有着广泛的商业、文化联系。早在古希在公元前480年成为海上霸主，腓尼基腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡文明走向衰落。 谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴 比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较在希腊，第一次大规模的破坏发生于公先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数元前680年，原因是人口的增长和聚居学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。区的扩大，造成了耕地的减少和土地生地处北非的埃及，在工业、农业、科学、产力的下降。随后希腊人开始其殖民政文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。策，以求缓解本土上的人口压力。尽管这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希希腊人从其亲身的教训中痛切地认识腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的到，保护土壤极其重要，肥料的使用可营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的保持土地的肥力和改善土壤的结构，台东方色彩。 地可防止水土流失，等等；尽管从公元 前590年开始，历代统治者为了恢复土古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然地的生产力，号召人们种植橄揽树及修与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较筑台地，并采取了一系列保护环境及鼓为原始的精神、心理、情感和文化的内容。励生产的措施，但是人口增长的压力实外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，在太大，以致谁也没能阻止希腊文明在人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教公元前339年的伯罗奔尼撒战争之后衰宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，落。 命运对人具有绝对的控制性和不可改变 性，人必须服从命运的安排，但人又可以几个世纪以后，古罗马也出现了同样的在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，问题。人口的增长引起植被的破坏、水随心所欲的去做自己的事。 土的流失和洪水的泛滥，这一切使肥沃古希腊古罗马文学中的神和人都具有自的表土被带进河流，并在河口处淤积，由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生繁荣的都市一个接一个地消失在沼泽的个体本位意识，而在困难面前又表现出和荒野中。曾是古代罗马主要港口的佩艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的斯图姆港在公元前1世纪被沉积物完全命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培淤塞，整个城市变成一望无际的沼泽，养了他们的自我意识和个体精神。此外，疟疾的流行使该城直到公元9世纪荒无他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生一人。公元前200年曾出现了16个繁荣命活力。古希腊文学正是在描写人对现世市镇的富饶大地，在公元200年左右成价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展为著名的庞廷沼泽。环境的恶化就这样示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年使辉煌的古罗马文明遭到毁灭性的打时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人击。 本意识和自由观念是古希腊文学的基本 精神，以后也成了西方文学与文化的基本地中海地区各个国家的文明兴衰过程内核 非常相似：起初，文明在大自然漫长年 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e49b3c7a31b765ce0508148b.html