《论语.学而篇》原文及翻译

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《学而》是《论语》第一篇的篇名。 《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该 篇的篇名。《学而》一篇包括16章,内容涉及诸多方面。

1、子曰: 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子 乎? 2有子曰: 其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子 务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与? 有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触 犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了, 做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊! 3子曰:巧言令色,鲜矣仁。

孔子说:花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。 5子曰: 道千乘之国2,敬事而言,节用而爱人,使民以时。 诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时



治国

4曾子曰: 吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?





孔子说:治理一个拥有一千辆兵车的国豕,就要严谨认真地办理国豕大事而又恪守信用,





6子曰: 弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,仃有余力, 则以学文。

孔子说:弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实 可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力 的话,就再去学习文献知识。

7子夏曰: 贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未 学,吾必谓之学矣。”

子夏说:一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能 够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。 这样的人,尽管他自己说没有学习过, 我一定说他已经学习过了。





8子曰: 君子,不重则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者;过则勿惮改。 交朋友;有了过错,就不要怕改正。 9曾子曰: 慎终追远,民德归厚矣。”

曾子说:谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。

10子禽问于子贡曰: 夫子至于是邦也, 必闻其政,求之与,抑与之与? ”子贡曰: 夫子温、 良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与? 子禽问子贡说: 老师到了一个国家,总是预闻这个国家的政事。



(这种资格)是他自己求得







孔子说:君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己 不同道的人

呢,还是人家国君主动给他的呢? ”子贡说:老师温良恭俭让,所以才得到这样的资格,(这 种资格也可以说是求得的),但他求的方法,或许与别人的求法不同吧? 11子曰:父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。 他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变, 亦不可行也。



(这是因为)为和谐而和谐,不以礼



孔子说;当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后, 要考察

这样的人可以说是尽到孝了。

12有子曰: 礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不 以礼节之,有子说:礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论 大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。 来节制和谐,也是不可行的。

13有子曰: 信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。




《学而》是《论语》第一篇的篇名。 《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该 有子说:讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离




耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。

14子曰: 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 孔子说: 君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到 有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。 15子贡曰: 贫而无谄,富而无骄,何如?



”子曰: 可也。未若贫而乐,富而好礼者也。

子贡曰:《诗》云, 如切如磋!如琢如磨 '其斯之谓与? ”子曰: 赐也!始可与言《诗》 已矣,告诸往而知来者。”

子贡说:贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?

”孔子说:这也算可以了。但是

还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。 ”子贡说:《〈诗》上说, 要像对待骨、角、 牙、玉石一样,切磋它,琢磨它 '就是讲的这个意思吧? ”孔子说:赐呀,你能从我已经 讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。 16子曰: 不患人之不己知,患不知人也。





孔子说:不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。




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