诗经王风·黍离原文及翻译

【#能力训练# 导语】王风·黍离是中国古代第一部诗歌总集诗经中的一首诗。这是东周都城洛邑周边地区的民歌，是一首有感于家国兴亡的诗歌。此诗由物及情，寓情于景，情景相谐，在空灵抽象的情境中传递出悯意情怀，蕴含着主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。全诗三章，每章十句，其主要特点是用重叠的字句，回还反复地吟唱，表现出主人公不胜忧郁之状。下面是®文档大全网分享的诗经王风·黍离原文及翻译。欢迎阅读参考！

1.诗经王风·黍离原文及翻译

　　原文

　　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

　　彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

　　彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

　　翻译/译文

　　看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

　　看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

　　看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

　　注释

　　⑴王风：王都之风，即东周王城洛邑一带的乐调。《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。

　　⑵黍（shǔ）：黍子，农作物，形似小米，去皮后叫黄米，煮熟后有黏性。

　　⑶离离：行列貌。一说低垂貌。

　　⑷稷（jì）：古代一种粮食作物，指粟或黍属。据程瑶田《九谷考》说，为高粱。一说为不粘的黍。

　　⑸行迈：行进，前行。一说即行道。靡（mǐ）靡：行步迟缓貌。

　　⑹中心：心中。摇摇：忧心无主貌。“愮愮”的假借。

　　⑺悠悠：遥远的样子。

　　⑻噎（yē）：堵塞，气逆不顺。此处以食物卡在食管比喻忧深气逆难以呼吸。

　　整体赏析

　　《王风·黍离》写远行者经过西周镐京，见宗庙宫室遗址，黍稷离离，抒发他内心的忧伤。作者在写法上采用了一种物象浓缩化而情感递进式发展的方式，因此这首诗具有宽泛和长久的激荡心灵的力量。

　　全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。

　　诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，只见那绿油油的黍在盛长，还有那稷苗萋萋。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。

　　其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。此诗所提供的具象，表现出一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”这充满失望的呼号，就好像后世诗人陈子昂吟出的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。

2.王风·君子于役原文及翻译

　　王风·君子于役

　　佚名〔先秦〕

　　君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

　　君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

　　译文

　　丈夫服役去远方，服役长短难估量，什么时候才回到家呢？鸡已经进了窝，太阳也向西边落，牛羊成群下山坡。丈夫服役在远方，教我怎不把他想？

　　丈夫服役去远方，每日每月恨日长，什么时候才能又相会？鸡纷纷上了架，太阳渐渐也西下，牛羊下坡回到家。丈夫服役在远方，但愿不会饿肚肠！

　　注释

　　于：往。役：服劳役。于役，到外面服役。

　　期：指服役的期限。

　　曷（hé）：何时。

　　至：归家。

　　埘（shí）：鸡舍。墙壁上挖洞做成。

　　如之何勿思：如何不思。

　　如之：犹说“对此”。

　　不日不月：没法用日月来计算时间。

　　有（yòu）佸（huó）：相会，来到。

　　桀：鸡栖木。一说指用木头搭成的鸡窝。

　　括：相会，会集。

　　苟：且，或许。一说但愿。

3.王风·君子阳阳原文及翻译

　　佚名〔先秦〕

　　君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！

　　君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！

　　译文

　　舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！

　　舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！

　　注释

　　君子：指舞师。阳阳：洋洋得意。

　　簧：古乐器名，竹制，似笙而大。

　　我：舞师（君子）的同事。由房：为一种房中乐。毛传：“由，用也。国君有房中之乐。”胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”一说由房即游放。

　　只且（音居）：语助词。

　　陶陶：和乐舒畅貌。

　　翿（音道）：歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形。

　　由敖：当为舞曲名。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜，《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”郑笺：“右手招我，欲使我从于燕舞之位。”朱熹《诗集传》：“骜，舞位也。”

4.王风·扬之水原文及翻译

　　佚名〔先秦〕

　　扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉？

　　扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉？

　　扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉？

　　译文

　　平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？

　　平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？

　　平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？

　　注释

　　扬之水：扬：悠扬，缓慢无力的样子。

　　不流：流不动，浮不起，冲不走。平缓流动的水。

　　束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。

　　彼其之子：（远方的）那个人，指妻子。

　　不与我：不能和我。戍申：在申地防守。

　　怀：平安，一说思念、怀念。

　　曷：何。

　　束楚：成捆的荆条。

　　甫：甫国，即吕国。

　　蒲：蒲柳。

　　许：许国。

5.王风·丘中有麻原文及翻译

　　佚名〔先秦〕

　　丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。

　　丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。

　　丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。

　　译文

　　土坡上一片大 麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎来的步伐。

　　土坡上一片麦田，有郎的爱意缠绵。有郎的爱意缠绵，盼望郎再来野宴。

　　土坡上一片李林，有郎的真情爱心。有郎的真情爱心，他赠送佩玉晶莹。

　　注释

　　麻：大 麻，一年生草本植物，皮可绩为布者，古时种植以其皮织布做衣，子可食。

　　留：一说停留、留住之留；一说指刘姓；一说为借“懰”，美好之意。子嗟：人名。一说对那个男子的尊称。

　　将（qiāng）：请；愿；希望。施施：施予，帮助，有恩惠、惠予之意。一说慢行貌，一说高兴貌。

　　子国：人名。诗中子嗟、子国、之子与《鄘风·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是刘氏一人数名。一说“子国”为“子嗟”父，“之子”即子嗟。又说“嗟、国”皆为语气助词。

　　食：吃饭。

　　贻：赠。佩玖：佩玉名。玖，次于玉的黑石。

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